Narocni -236ivotné situace - Pf UJEP

Emócie, ktoré nás ovládajú určujú smerovanie nášho života, miesto, aby sme totosmerovanie mali samy pod pevnou kontrolou. Skreslenia nám spôsobujú rad životnýchnepríjemností, sklamaní, problémov a konfliktov. Zotročujúce emócie zase nespokojnosť anevyrovnanosť. Budhistická psychológia učí, že tomuto negatívnemu plynutiu životamožno predísť tým, že ovplyvníme to, čo je na začiatku všetkých uvedených procesov.Tým je naša tekavá a chaotická myseľ, množstvom nespracovateľných podnetov. K tomutoúčelu, okrem systému poznania vypracovala množstvo techník, ktoré nás učia upokojiťmyseľ a kontrolovať podnety, ktoré do nej vchádzajú. Myseľ očistená od rušivých vplyvovumožňuje sústrediť sa na podstatu diania, ktoré zažívame, umožní nám preniknúť do hĺbkytohto diania a spoznať jeho pravú podstatu. Tým eliminujeme skreslenia, ktoré inak bežnezažívame. V dôsledku toho, náš život naberá smer, ktorý mu patrí. Postupne spoznávamepravú podstatu seba samého, iných ľudí a aj celkového života. Učením sa sústredenia akoncentrácie pozornosti získavame aj kontrolu nad samovoľne prichádzajúcimi emóciami,ktoré nás už neovládajú a nezotročujú a tým neovplyvňujú beh a kvalitu nášho života.Keďže naše emócie sa takmer vždy aj somatizujú, čo je príčinou vzniku našich telesnýchonemocnení, dochádza aj v tomto smere k pozitívnej zmene.Koncentráciu pozornosti, ktorá spôsobuje upokojenie mysle je nutné trénovať akokaždodennú psychohygienu. V literatúre sa tento tréning všeobecne pomenovávameditácie. Na západe sú s týmto pomenovaním spájané náboženské, duchovné rituály.V budhistickom ponímaní však majú odlišnú konotáciu. V prvom rade sú chápané akopsychologické a filozofické sebarozvíjajúce, sebaliečiace a kognitívne techniky. Hlbokékoncentrácie pozornosti pri dlhodobých tréningoch umožňujú aj transcendentné zážitky,teda hlbšie preniknutia do samotnej podstaty bytia. Vo východných kultúrach nie jetranscendentná realita oddeľovaná od každodennej reality tak, ako je to na západe. Pretoprirodzenou súčasťou psychológie je aj spiritualita, tak ako je prirodzenou súčasťouosobnosti jeho psychika, telo, ale aj duša, teda duchovný aspekt, dimenzia.Hájek opisuje niektoré meditatívne techniky budhistického psychologickéhosystému abhidhammy, ktorých podstatou je nacvičovanie sústredenia mysle na nejakýpredmet. Môže to byť plameň sviece, kruhové obrazy rôznych farieb, ale aj čokoľvek iné,napr.miesto na nosných otvoroch alebo v brušnej dutine. V západnej medicíne apsychológie poznáme obdobný systém terapeutického a sebarozvíjajúceho autogénnehotréningu, ktorý bol inšpirovaný práve týmito východnými systémami. Pri sústreďovanípozorujeme nárazy dychu pri nádychoch a výdychoch na sliznicu nosa, resp.brušnejdutiny, pričom jasne rozlišujeme ako sa pri nádychu brušná dutina rozpína a pri výchyduklesá. Pre uľahčenie pozorovania pohybov si môžeme ľahnúť alebo položiť dlaň na miestomedzi solar plexus a pupok. Názorný opis:1. Sadneme si do pozície na zemi alebo na stoličke bez operadla, pričom máme narovnanýchrbát. Napneme ruky nad hlavou a voľne ich spustíme do klína. Zavrieme oči a povolímezbytočné napnuté svaly na chrbte, tak aby sme nenarušili svoju pozíciu. V tejto pozíciizostaneme desať minút bez pohnutia.113