Narocni -236ivotné situace - Pf UJEP

patologický stav osobnosti – na jednej strane by danému jedincovi nebolo umožnenédokončiť transformáciu, avšak vývinový postup mu už neumožňuje vrátiť sa späť dopredchádzajúceho štádia. Daný človek tak zostáva v permanentnej vnútornej nerovnováhya osobnostnom vákuu, v ktorom nedokáže nájsť pokoj, spokojnosť a ani smer. Aby danýstav mohol psychicky uniesť, psychiku utlmujúce antidepresíva musí užívať permanentnea kvôli rezistencii zvyšovať ich dávky. Aj v tomto prípade je zrejmé, že ani psychoterapiazameraná na psychoanalytickú katarziu, alebo inak vedenú reparáciu psychopatológii nie jerelevantná, pretože by sa míňala príčinám depresie (psychózy). Ako účinná sa logickyponúka facilitujúca psychoterapia, podporujúca pokročilý post transformačný proces aotvárajúca sa transcendentným dimenziám. Účelom takejto podpornej psychoterapie jezjednotiť polarity osobnosti, čo vyúsťuje do zjednoteného vedomia, čo Jung nazývaspočinutím ega v bytostnom Ja a jogová psychológia zjednoteným unitárnym vedomím.Osobnosť sa tak stáva úplnou a celistvou, v ktorej sú polarity vyvážené, čo umožňuječloveku prežívať vnútorný pokoj a stabilitu.Jogová psychológia a psychoterapia ide vo vývine osobnosti ešte ďalej. Jej cieľomje transcendovať aj poslednú zostávajúcu polaritu a to polaritu: subjekt-objekt a zpsychologického hľadiska dosiahnuť tak nesmrteľnosť. Nemyslí sa tu nesmrteľnosťfyzická, tá je nutná a logická. Ide o nesmrteľnosť duše, vedomia, ktoré si svoju identitutakto môže vedome udržať aj po fyzickom zániku.Budhistický koncept osobnostiBudha v preklade znamená prebudený (osvietený). Tento význam vystihujepodstatu budhistickej psychológie i konceptu osobnosti – objavenie svojich vlastnýchschopností, ktoré sú vo svojej podstate u každého človeka dokonalé a absolútne.Budhistická psychológia zastrešuje rôzne teórie učenia Budhu aplikované na osobnosť, jejpodstatu a vývin. Neprebudená osobnosť je podľa budhistickej psychológie 48 v stavenevedomosti, v stave návykového správania, stuhnutého vnímania, myslenia a prežívania ažije v mylných predstavách a očakávaniach. Osobnosť a podmienky jej existencie súpominuteľné. Týka sa to tak ľudského tela, ako aj prežívania, emócií a vnútorných stavov,ako aj myšlienok, ktoré neustále prichádzajú a odchádzajú. Preto všetky situácie a javy akoaj samotné Ja osobnosti sú podľa budhizmu ilúziou. „Podľa budhistického učenia fungujeneosvietená (neprebudená) myseľ ako ľudské oko. Dokáže vidieť všetko vonku i vo vnútri,ale nie je schopná vidieť sama seba. Díva sa na vonkajší svet, vnútorný svet ohraničujehrubou čiarou, považuje ho za Ja a všetko okolo hodnotí ako nie-ja.“ (s.35)Budhistická psychológia vysvetľuje, že neprebudená osobnosť má oddelenévedomie od celku, od pravej skutočnosti, čím vzniká jej iluzórna podstata vnímania,myslenia, prežívania a bytia. Oddelená myseľ nevníma objekty také aké sú, ale také ako sajavia iluzórnej mysli. S takto pochybenými objektmi sa identifikuje, čím vzniká ajpripútanosť k týmto objektom. Oddelená myseľ sa musí pripútať k vonkajším objektom(svojim mentálnym výtvorom), aby tak mohla kompenzovať, zmierniť svoje osamotenie108