ich aplikáciou by sa vývinový proces osobnosti zablokoval. V tomto prípade už nepomáhaani psychoanalýza, pretože daná depresia nemá psychopatologický nevyriešený pôvod, alesúvisí s vnútorným konfliktom, ambivalenciou osobnosti medzi potrebou transcendentnejtransformácie a tendenciou zotrvať v status qou. Keďže tlak vývinu je daný, nie je možného ovplyvniť a zastaviť. Antidepresíva tým, že znižujú prah prehĺbenej vnímavosti acitlivosti človeka, znemožňujú aj dokonanie transformačného procesu. Obrazne by smemohli povedať, že s vaničkou vylievame aj dieťa. Zastavenie transformačného procesu,ktorého prirodzenou súčasťou je aj neraz dramatický vnútorný boj a depresie, zvyšujúvnútorné napätie a prehlbujú tak problémy človeka, narúšajú aj ostatné psychické, sociálnei somatické funkcie jedinca. Človek tzv.negatívnu energiu depresie potrebuje k tomu, abybol nasmerovaný a primätý zameriavať pozornosť k transformačnému vývinovému cieľu arealizoval ho. Je zrejmé, že človek v tejto situácii potrebuje vhodnú psychoterapiu, ktorámu pomôže porozumieť danému psychologickému a vývinovému procesu, ktorý u nehoprebieha, a ktorá mu pomôže uskutočniť túto vývinovú úlohu. Redukcionistickyorientovaná psychoterapia, medzi ktoré patrí aj klasická psychoanalýza mu všaknepomôže, skôr naopak. Kongnitívno-behaviorálna psychoterapia zameraná na zmenupostojov a správania jedinca by možno dokázala jedinca naučiť ako sa vyhýbať pocitomúzkosti alebo ako si ich nepripustiť, avšak efekt by bol rovnaký ako pri medikamentóznejterapii. Každá psychologicko redukcionistická terapia na tomto vývinovom stupni strácasvoje možnosti uplatnenia. Až transpersonálne, hlbinnopsychologicky a transcendentneorientovaná psychoterapia môže človeku umožniť zažiť vyššie úrovne vedomia a ichzmysel a tak človeku pomôcť porozumieť transformačnému procesu a zvládnuť ho.Zároveň človeku odhaľuje podstatu ego modu bytia a transcendentného modu bytia.Odhaľuje mu, prečo už nedokáže byť spokojný s dovtedajšou filozofiou života a jehochápaním, a prečo je transformácia nevyhnutná. Východná psychoterapia hovorí, že človekv procese psychoterapie poznáva, že to, čo celý dovtedajší život hľadal vo vzťahu anenašiel, nájsť ani nemohol, pretože to bolo hľadanie seba samého. Spoznáva, že dosvojich vzťahoch si projektoval nepoznané časti seba samého, aby prostredníctvom tohomohol byť s nimi v kontakte. Toto odhalenie mu pomôže ukončiť nevedomý vnútorný bojso sebou samým, objasniť mu zmätok ako aj nevyhnutnosť pokračovať vo svojom vývine.Symptómy depresie prirodzene ustúpia a zmena z orientácie na vonok do vnútra sa môže udaného jedinca uskutočňovať.S uvedenou transformáciou súvisí aj ďalší vývinový stupeň, ktorý rovnako môževyvolávať funkčnú depresiu. Človek v hlbšom poznávaní seba samého dospieva do fázykedy je nutné sa konfrontovať s konfliktom polarít osobnosti. V osobnostnom vývine saspočiatku identifikujeme len s jednou, zväčša tou pozitívnou stránkou polaritných kvalít.Tak napríklad v polaritách dobro a zlo, radosť a smútok, jemnosť a hrubosť, citlivosť anecitlivosť a ďalších sa zväčša identifikuje len s tou pozitívnou časťou polarity. Dobrovšak nemôže existovať bez zla a rovnako je to aj u všetkých ostatných polaritách. Ak saidentifikujeme len s jednou stranou polarity a druhú ignorujeme, strácame schopnosťposúdiť hodnotu a význam danej polarity. Daná polarita nás pohltí a my sa v nej topíme.Strácame odstup, ktorý vyvažuje každú hodnotu, rovnako ako je navzájom vyvažovaná106
kladná a záporná energia. Napríklad, ak by sme v sebe ignorovali hodnotu zla, nemali bysme k čomu prirovnávať svoje skutky. Dobro dokážeme rozoznať len tým, že hoprirovnáme ku zlu. Ak však nepripustíme, že v sebe máme aj zlo, nemáme dobro k čomuprirovnať a každý náš skutok budeme identifikovať ako dobrý. Nič v našom úsudkunebude vyvažovať naše konanie. Do tejto pasce dobra a zla sa dostávajú napríklad ľudia,ktorí sú presvedčení, že ich náboženstvo je len dobré. Prestanú vidieť zlo v sebe samých ato potom identifikujú len na druhých. Samy konajú jednostranne a teda v zásade konajúzlo, ktoré si však neuvedomujú. Stávajú sa fanatickí – podľahli identifikácii dobra av mene tohto dobra - svojho náboženstvá napríklad zabíjajú iných. Vidíme to namoslimskom či židovskom náboženskom fanatizme, ale aj na kresťanskom a inom. Lenvonkajšie okolnosti obmedzujú napríklad súčasných kresťanských fanatikov, abynezabíjali iných v mene Boha, ako to robili v minulých storočiach. Podobne konajúnapríklad aj rodičia, ktorí sa jednostranne identifikujú len s dobrom a v mene tohto dobrarôznym jednostranným až patologickým spôsobom vychovávajú svoje deti. Problémidentifikácie s jednou z polarít sa týka aj ďalších psychických a osobnostných kvalítčloveka. Človek potom v dôsledku takejto jednostrannej identifikácie sa napríklad stávacitovo závislý na partnerovi a identifikuje to ako lásku. Alebo sa pripúta k rodičom asúrodencom a identifikuje to ako rodinnú súdržnosť. Pritom nie je schopný byť objektívnya rovnako láskavý k iným ľuďom, lebo vo svojej mysli ich rozdelil na: to sú oni a to smemy. Takáto nevyváženosť je zväčša rozšírená v celej osobnosti v rôznych úrovniach aoblastiach: sexuality, emocionality, správaní, prežívaní a podobne. Západné psychologickéa psychoterapeutické školy zväčša nepostupujú týmto analyticko – filozofickým spôsobomposudzovania myslenia človeka a jeho správania. Podobné úvahy a analýzy vyčlenili dooblasti filozofie a tak stratili poznanie a múdrosť, ku ktorej ľudstvo v tomto smere dospelo.Naproti tomu východná psychológia sa nikdy neodčlenila od filozofických úvah apoznania (filozofie), a preto si stále uvedomuje veľký vplyv myslenia človeka na jehoosobnosť, psychické a fyzické zdravie.Ak sa vrátim k problematike jednostrannej identifikácie polarít,z psychopatologického hľadiska to spôsobuje, že odmietnutá časť polarity je potlačená donevedomia, kde skryte a narúšajúco pôsobí na psychiku, správanie a prežívanie človeka.Narúša jeho rovnováhu čo sa človek snaží kompenzovať projekciami na iných ľudí,napr.zlo nevidí v sebe, ale v iných. Odmietané, neakceptované časti polarity projektuje doiných ľudí, a potom s týmito ľuďmi udržuje blízky vzťah, aby takto mohol byť v kontakteso svojimi chýbajúcimi, neuvedomovanými časťami Ja. V pokročilejšom vývinovomštádiu sa však človek nedokáže uspokojiť s klamlivými projekciami ani inými náhradnými,kompenzačnými reakciami (napr.neurotickými a pod.) a otvorí sa k priamej konfrontácii sosvojou tienistou (polaritnou) stránkou. Táto konfrontácia často vyvoláva dočasnú funkčnúdepresiu, často aj funkčnú psychózu. Depresie (resp.psychóza) tu opäť pôsobí na jednejstrane ako prejav transformačného procesu a na druhej strane ako motivácia, popudk prekonaniu tejto krízy transformácie. Aj v tomto prípade by medikamentózna (prípadneelektrokonvúlzna) antidepresívna (resp.antipsychotická) liečba, resp.symptomatickápsychoterapia spôsobili zabrzdenie transformačného vývinového procesu a schizoidný107
- Page 1 and 2:
Předmět: áročné životní situ
- Page 3 and 4:
1. Rozvoj osobnosti. Schopnosti. Ra
- Page 5 and 6:
Súčasné psychologické poznanie
- Page 7 and 8:
v medziľudských vzťahoch, v komu
- Page 9 and 10:
Duchovnú inteligenciu D. Zohar a I
- Page 11 and 12:
g, intrapersonálnu - schopnosť po
- Page 13 and 14:
Piagetova teória úrovní intelekt
- Page 15 and 16:
2. Psychologie zdraví. Spokojenost
- Page 17 and 18:
1. Zdôrazňovanie prekážky - zam
- Page 19 and 20:
Vo väčšine prípadov nie je dosi
- Page 21 and 22:
Dostatok získaných ocenení od in
- Page 23 and 24:
ol neustále prítomný v našom pr
- Page 25 and 26:
Maslow odporúčal byť otvorený k
- Page 27 and 28:
vždy zaujímavé, tajuplné, aktí
- Page 29 and 30:
Láska je často spájaná zo zamil
- Page 31 and 32:
zblíženie aj na úrovni erotickej
- Page 33 and 34:
3. Poznávání sebe sama. Poznáva
- Page 35 and 36:
ovnako ako ich zmysluplnosť a zlo
- Page 37 and 38:
Rovnako stráca schopnosť „uctie
- Page 39 and 40:
sily a komunikáciu s nimi. Maslow
- Page 41:
umožňuje fyzické javy, fyzický
- Page 44 and 45:
nevyhnutnosti komunikácie ega a du
- Page 46 and 47:
Vtedy, keď to zistíme a naplníme
- Page 48 and 49:
poznávania. Hypotézy vychádzajú
- Page 50 and 51:
Psychologický prístup si uvedomuj
- Page 52 and 53:
Každá zmena v duši človeka sa m
- Page 54 and 55:
medicíny, psychiatrie a psychológ
- Page 56 and 57: Psychospirituálny prístup k osobn
- Page 58 and 59: životnou premenou. Depresia potom
- Page 60 and 61: charakterizovaná poúčaním, str
- Page 63 and 64: môže prejavovať v jeho správan
- Page 65 and 66: Životné pozície v transakčnej a
- Page 67 and 68: Postup práce terapeuta v transakč
- Page 69 and 70: Ak sa venujeme činnosti, na ktorú
- Page 71 and 72: Súčasťou a predpokladom úspechu
- Page 73 and 74: Atraktivitu chápeme ako príťažl
- Page 75 and 76: Erich Fromm (2000) charakterizuje n
- Page 77 and 78: pomôže premeniť narcizmus v skut
- Page 79 and 80: 4. Štvrtá pravda: Žiadna osoba (
- Page 81 and 82: Partnerský vzťah, v ktorom sa pre
- Page 83 and 84: doménou duše“. Sex nás smeruje
- Page 85 and 86: zrenie osobnosti ale aj deštruktí
- Page 87 and 88: Jednou z deformovaných predstáv s
- Page 89 and 90: Problémy serekciouPredčasnáejaku
- Page 91 and 92: manipuláciu ) spoľahlivou ochrano
- Page 93 and 94: c, duchom - v ktorej má úplnú sl
- Page 95 and 96: Védántská 38 psychológia vychá
- Page 97 and 98: kontaktu s našou „druhou (odmiet
- Page 99 and 100: navonok prejavujú tieto naše odmi
- Page 101 and 102: vedomia sa mu toto poznanie stáva
- Page 103 and 104: prepojenia, súbežného vnímania
- Page 105: ďalej narastá a zasahuje dysfunkc
- Page 109 and 110: (oddelenie od celku). Ak dané obje
- Page 111 and 112: 3. Systém abhidhammy je ako celok
- Page 113 and 114: Emócie, ktoré nás ovládajú ur
- Page 115 and 116: 7. Mentální bloky a jich překon
- Page 117 and 118: dosiahnuť nejakú vec, pritom nemu
- Page 119 and 120: s nimi. Uspokojivo na nás môže p
- Page 121 and 122: (pozitívne i negatívne), názory
- Page 123 and 124: • Účinok statusu - vzniká prin
- Page 125 and 126: Ide o snahu odstraňovať rozdiely,
- Page 127 and 128: zaujíma otvorený prístup k skúm
- Page 129 and 130: Toxikomániu alebo drogovú závisl
- Page 131 and 132: Bergeret, J., tvrdí, že toxikoman
- Page 133 and 134: Toxikoman s psychotickou štruktúr
- Page 135 and 136: Vznik alkoholovej závislosti má n
- Page 137 and 138: Na abúzu drog sa významne podieľ
- Page 139 and 140: Sú určené toxikomanom, ktorí sa
- Page 141 and 142: V skupine na jednotlivých členov
- Page 143 and 144: informácií a ich odlišná interp
- Page 145 and 146: nájdeme si iného partnera a podob
- Page 147 and 148: lujúci a rozumiete. hlavné fakty
- Page 149 and 150: • Uznaj vlastné chyby.• Nájdi
- Page 151 and 152: druhej osobe a zároveň sme v dôs
- Page 153 and 154: • Konflikt rovnocenných účastn
- Page 155 and 156: Konflikty sa ťažko riešia pokia
- Page 157 and 158:
10. Asertivní řešení náročný
- Page 159 and 160:
chyby sa nemôžeme nikomu zodpoved
- Page 161 and 162:
Ak na nás niekto vyvíja neprimera
- Page 163 and 164:
everbálne aspektyHLASSPÔSOBREČIT
- Page 165 and 166:
• Získané schopnosti zvládať
- Page 167 and 168:
Možnosti znižovania stresuNa stre
- Page 169 and 170:
StratanajbližšejosobyNeschopnosť
- Page 171 and 172:
Choďte na toaletu skôr, než pôj
- Page 173 and 174:
12. Jak jednat s lidmi. Jak s nimi
- Page 175 and 176:
načas.V osobnom živote rátajme s
- Page 177 and 178:
sa uzavrieme a zablokuje voči zmen
- Page 179 and 180:
usmievať, rýchlo zistíme, že sa
- Page 181 and 182:
postojoch iných ľudí má dostato
- Page 183 and 184:
pracovník má pocit spravodlivosti
- Page 185 and 186:
13. Poradenství v náročných ži
- Page 187 and 188:
psychologicky vhodného vyučovania
- Page 189 and 190:
Venujte sa aerobiku .alebo meditujt
- Page 191 and 192:
sa s ľuďmi s podobným osudom.Sko
- Page 193 and 194:
nejakom neživom predmete. Odíďte
- Page 195 and 196:
priateľom alebo kolegom. či neved
- Page 197 and 198:
14. Psychospirituální kríza osob
- Page 199 and 200:
potlačenia symptómov a neskúmaj
- Page 201 and 202:
neustále mení a tak sa v okamihu
- Page 203 and 204:
skúseností, ochota a schopnosť s
- Page 205 and 206:
Lukoff na základe klinického pozo
- Page 207 and 208:
psychospirituálnou krízou je ohro