Переглянути №1/2012 у форматі pdf. - Освіта.UA

68ПОЗАШКІЛЛЯци па очень прос та. Ты украл мо е го цып -лен ка — я укра ду твою ко ро ву. Ты убилмо е го ра ба — я убью тво е го сы на. Ты под -бил мне глаз — я ра зо бью те бе нос.Мы ду ма ем про се бя: «Как мне ото мститьему?». Вот это и есть «за кон джун г лей».Та кая месть быс т ро вы хо дит из-под кон т -ро ля, и на чи на ет ся цеп ная ре ак ция от вет -ных дей ст вий. Сло вес ные оскор б ле нияна гне та ются, по ка не пе ре хо дят в на си -лие. Та ко во про ис хож де ние кро ва войвраж ды меж ду се мья ми и на ро да ми,кото рая мо жет длить ся де ся ти ле ти я ми,пе ре хо дя от по ко ле ния к по ко ле нию, ика жет ся, нет та кой си лы, ко то рая мог лабы ее оста но вить. Чув ст во мес ти и же -лание про учить дру го го ве дут к воз ник -нове нию, раз ви тию и на гне та нию зло быи оби ды, ко то рые, од на ко, ни ког да нераз ре ша ют су щес т ву ю щих проб лем.Хо тя мы на зы ва ем это «за ко номджун г лей», на са мом де ле да же и в на шемве ке есть лю ди, ко то рые сле ду ют имен нота кой эти ке. Они не мо гут оста но вить ся,пре сле дуя сво их про тив ни ков.Учи тель. Хо те ли бы вы жить в об -щест ве, где жизнь опре де ля ет ся имен ноэтим за ко ном? Сле ду ю щий за кон «Окоза око».Уче ник 2. Один из са мых пе ре до выхза ко нов древ не го ми ра был соз дан Хам -му ра пи, ца рем Ва ви ло на, в 1800 г. до на -шей эры. Он был ос но ван на прин ци пе«око за око, зуб за зуб». Хо тя та кое по ни -ма ние спра вед ли вос ти мо жет по ка зать сяпри ми тив ным, но по срав не нию с «За ко -ном джун г лей» это был боль шой шаг впе -ред по лес т ни це Спра вед ли вос ти: вмес тото го что бы вы би вать че ло ве ку все зу бы,вы би ва ли толь ко один!Учи тель. Вот та кой ви де ли спра вед ли -вость XVIII в. до н. э. Шло вре мя, взгля дыме ня лись, и по явил ся но вый прин ципправ ды, так на зы ва е мые «Зо ло тое пра -вило».Уче ник 3. В V в. до на шей эры ки тай -ский фи ло соф Кон фу ций на во прос«Мож но ли од ним сло вом вы ра зить прин -цип по ве де ния в жиз ни?» от ве тил: «Этосло во — обо юд ность, то есть не де лайдру гим то го, че го не же ла ешь се бе». Такчто ес ли ты не лю бишь, что бы те бя би ли,не бей сам; не лю бишь, что бы те бя уни -жа ли, не уни жай дру гих.Иисус Хрис тос счел та кой взглядна мир не до ста точ но де ятель ным. Вмес -то это го он пред ло жил: «По сту пай с дру -ги ми так, как же ла ешь, что бы по сту па лис то бой». Обра ти те вни ма ние: Кон фу -ций ска зал «не де лай», а Хрис тос — «по -сту пай». В этом слу чае мы ак тив но по -мо га ем тем, ко му нуж на под дер ж ка.Мы слу ша ем дру гих, по то му что хо тим,что бы услы ша ли и нас. Мы ува жа емдру гих, по то му что хо тим, что бы ува жа -ли нас. Мы лю бим ближ не го, как са мо гоВідкритий урок #01’ 2012се бя. Но Иисус Хрис тос учит, что мыдол ж ны лю бить не толь ко ближ них,но и вра гов сво их. Очень не мно гиесуме ли во пло тить этот прин цип вжизнь. Одна ко те не мно гие, ко то рымэто удалось, оста лись в ис то рии. Вы всепом ни те ис то рию о сы но вьях кня зяВлади ми ра Бо ри се и Гле бе. Их уби ли,по то му что они от ка за лись сра жать сясо сво им бра то у бий цей Свя то пол ком.Бо ри са и Гле ба объяви ли свя ты ми,а Свя то полк во шел в ис то рию как Свя -то полк «Ока ян ный».Учи тель. Вот так че ло ве чес т во шло квыс ше му по ни ма нию Спра вед ли вос ти.Вы зна е те, что срав ни тель но недав нобыло объяв ле но об от ме не смер т нойказни в Укра и не. А вы с этим со глас ны?Ка ко во ва ше мне ние по по во ду от ме нысмер т ной каз ни?Уча щи е ся да ют раз ные от ве ты. Учи -тель дол жен под вес ти их к той мыс ли,что жизнь да ет ся не го су дар ст вом,а при ро дой или Бо гом, и не го су дар ст вуэту жизнь от ни мать. Уби вая пре ступ ни -ка, го су дар ст во са мо опус ка ет ся до уров -ня пре ступ ни ка.Вы вод. Итак, вы по ня ли, что че ло ве -чес т во идет впе ред до ро гой Че ло веч нос -ти и Доб ра. Но по че му зла не ста но вит сямень ше? Где же этот не ис ся ка е мый ис -точ ник зла?(Же ла е мый от вет: в са мом че ло ве ке.Но здесь же и ис точ ник доб ра.)Им ма ну ил Кант (не мец кий фи ло соф)пи сал: «Две ве щи на пол ня ют ду шу всег дано вым и все бо лее силь ным удив ле ни еми бла го го ве ни ем, чем ча ще и про дол жи -тель нее мы раз мыш ля ем о них, — этозвез д ное не бо на до мной и мо раль ный за -кон во мне».Так что же нуж но де лать, что бы не де -лать зла? Не об хо ди мы ду шев ные уси лия.«Ду ша обя за на тру дить ся и день, и ночь».А это зна чит:• по знать са мо го се бя;• овла деть ис кус ством управ ле ниясобой;• слу шать го лос со вес ти;• на учить ся де лать пра виль ный мо раль -ный вы бор.Ве ру ю щие лю ди утвер ж да ют, чтоу нас на од ном пле че си дит черт, на дру -гом — ан гел. Они на шеп ты ва ют нам, какпо сту пить. И от то го, что мы вы бе рем, за -ви сит на ша судь ба.По слу шай те два по учи тель ных при -ме ра.Уче ник 4. Один из ве ли чай ших фи ло -со фов и мо ра лис тов ан тич нос ти Со крат,жив ший до на шей эры, пред по чел смертьв тюрь ме из гна нию. Его по сту пок не былре зуль та там уста лос ти ста ро го че ло ве ка,раз оча ро вав ше го ся в жиз ни. Во все нет.Этот муд рый че ло век по сту пил так, по -сле до ва тель но вы ра жая се бя как фи -лософ и как лич ность. Со крат го во рил:«Я знаю толь ко то, что ни че го не знаю»,«По знай са мо го се бя». Для не го пер ви чендух, он — иде а лист. Если ма те ри а лис тыпри зы ва ют при слу шать ся к при ро де,то Со крат ссы ла ет ся на осо бый внут рен -ний го лос. Суть его уче ния: эти чес кийиде а лизм, мо раль и зна ния со впа да ютв доб ро де тель. Суть его ди а лек ти ки — ис -кать ис ти ну в спо ре, в рас суж де нии, в по -ле ми ке. Он счи тал, что стол к но ве ние про -ти во по лож ных ис тин — луч ший путь по -зна ния ис ти ны. Основ ные со став ные