ПЕРЕРВАЯкщо од ним із про об ра зів (хо ча й не єди -ним) Ді да Мо ро за є схід но слов’янськийоб ря до вий Мо роз, то об раз Сні г<strong>у</strong> ронь ки<strong>у</strong> віт чиз ня но м<strong>у</strong> на род но м<strong>у</strong> об ря ді не за -фік со ва но. Від с<strong>у</strong>т ня во на (на від мі н<strong>у</strong> відЛе ля) й <strong>у</strong> шт<strong>у</strong>ч но скон ст р<strong>у</strong> йо ва ній мі фо ло гії ХVIII сто -літ тя. Про те <strong>у</strong> фоль к ло рі об раз Сні г<strong>у</strong>р ки є: він ві до мийз на род ної каз ки про зроб ле н<strong>у</strong> зі сні г<strong>у</strong> дів чи н<strong>у</strong>, якаожи ла. Ця сніж на дів чин ка вліт к<strong>у</strong> йде з по др<strong>у</strong>ж ка мив ліс по яго ди або г<strong>у</strong> бить ся в ньом<strong>у</strong> (і в цьо м<strong>у</strong> ви пад к<strong>у</strong>її ря т<strong>у</strong> ють тва ри ни, призвів ши її на со бі до до м<strong>у</strong>), абота не, стри ба ю чи че рез ба гат тя (імо вір но, к<strong>у</strong> паль ське).Остан ній ва рі ант більш по ка зо вий і, швид ше за все,по чат ко вий. У ньо м<strong>у</strong> знай шов від дзер ка лен ня міф пропри род ні д<strong>у</strong> хи, що ги н<strong>у</strong>ть при змі ні се зо н<strong>у</strong>: на род же навзим к<strong>у</strong> зі сні г<strong>у</strong> іс то та при настан ні лі та та не, пе ре тво -рю ю чись на хмар к<strong>у</strong>. Т<strong>у</strong>т ви яв ля єть ся зв’язок з ка лен -дар ним к<strong>у</strong> паль ським об ря дом стри бан ня че рез ба гат -тя, яке є іні ці а цією, — <strong>у</strong> цей мо мент дів чин ка пе ре тво -рю єть ся на дів чи н<strong>у</strong>. Сні г<strong>у</strong> ронь ка як се зон ний зи мо вийпер со наж ги не із при хо дом лі та.Образ Сні г<strong>у</strong>р ки по даль ший роз ви ток от ри мав <strong>у</strong> ро -бо тах пе да го гів кін ця XIX— по чат к<strong>у</strong> XX сто літ тя, які го -т<strong>у</strong> ва ли сце на рії для ди тя чих но во річ них яли нок. ОбразСні г<strong>у</strong> ронь ки <strong>у</strong>ні каль ний для слов’янської к<strong>у</strong>ль т<strong>у</strong> ри.У за хід ній но во річ ній і різ д вя ній мі фо ло гії не має жі но -чих пер со на жів.Сні г<strong>у</strong> ронь ка міц но пов’яза на з Ді дом Мо ро зомяк спо рід не ним зв’яз ком (во на йо го вн<strong>у</strong>ч ка), так і сю -жет ним: з’яв ля ю чись на свя ті од но час но (або май жеод но час но), во ни при во дять із со бою лі со вих зві рів,роз ва жа ють ді тей, при но сять їм по да р<strong>у</strong>н ки. Б<strong>у</strong> д<strong>у</strong> чипо міч ни цею Ді да Мо ро за, Сні г<strong>у</strong> ронь ка сприяє вста -нов лен ню кон так т<strong>у</strong> між Ді дом Мо ро зом і діть ми. Ді тина пе ред зна ють про їх при хід на ялин к<strong>у</strong>, про те пи тан -ня про міс це зна ход жен ня Сні г<strong>у</strong> ронь ки в ін ший час,про її бать ків, про те, чо м<strong>у</strong> во на не ста ріє (<strong>у</strong> чо м<strong>у</strong> сек -рет її віч ної мо ло дос ті), їх зви чай но не т<strong>у</strong>р б<strong>у</strong> ють.Якщо образ Діда Мороза встиг оформитись <strong>у</strong> міфологічнийперсонаж і <strong>у</strong>війти <strong>у</strong> сценарій дитячих ялинокще до революції, то зі Сніг<strong>у</strong>ронькою цього не стало. Ось<strong>у</strong>же дійсно національне но<strong>у</strong>-ха<strong>у</strong>. Можливо, Дід Морозвипередив Сніг<strong>у</strong>роньк<strong>у</strong>, том<strong>у</strong> що біля нього опинилисяза хід но єв ро пейські двій ни ки: да р<strong>у</strong> валь ни ки яли нокі подар<strong>у</strong>нків (св. Микола, Санта Кла<strong>у</strong>с, Father Christmasта ін.), тоді як Сніг<strong>у</strong>рка в цьом<strong>у</strong> відношенні виявиласьСНІГУРОНЬКА<strong>у</strong>нікальною, існ<strong>у</strong>ючою тільки <strong>у</strong> східнослов’янській к<strong>у</strong>льт<strong>у</strong>рі.Марно ш<strong>у</strong>кати в західній новорічній і різдвяній міфологіїїї аналоги. Ані Маланка, в Галіції, Подолії та Бессарабіїяка бере <strong>у</strong>часть 31 гр<strong>у</strong>дня в обрядовом<strong>у</strong> дійстві,ані св. Ка те ри на та св. Лю ція, які в день їх те зо і ме нитствавист<strong>у</strong>пають <strong>у</strong> деяких європейських народів <strong>у</strong> ролі дар<strong>у</strong>вальниць,ані італійська Бефана, яка в ніч на Богоявленнякидає дітям <strong>у</strong> черевички подар<strong>у</strong>нки, нічим не нагад<strong>у</strong>ютьвітчизнян<strong>у</strong> Сніг<strong>у</strong>роньк<strong>у</strong>, і жодна з них не має чоловічого «на пар ни ка». Жі но чих пер со на жів, по в’я за нихз Новим роком та ялинкою, на Заході не існ<strong>у</strong>є.Убран ня Сні г<strong>у</strong> ронь ки — тра ди цій ний се ред ньо -р<strong>у</strong>ський зи мо вий на ряд: ш<strong>у</strong>б ка си ньо го ко льо р<strong>у</strong> (навід мі н<strong>у</strong> від Ді да Мо ро за, ко лір са ме си ній, чер во но гов її гар де ро бі не має), об ля мо ва на бі лим х<strong>у</strong>т ром, дов -га р<strong>у</strong> ся ва ко са, бі ла ша поч ка, чо біт ки з ви шив кою —об раз на ре че ної. Але во на — дів чи на з до лею, іс то рієюта мі сією, спов не на по ч<strong>у</strong>т тя обов’яз к<strong>у</strong> та знан ня своєїособ ли вої ролі. Їй ні ко ли не знай ти про сто го людсько -го щас тя. У ній по єд н<strong>у</strong> ють ся така жі но ча ми лість і не -при ст<strong>у</strong>п ність, хо лод ність — чи це не го то вий ар хе тип,так і хо четь ся ска за ти: <strong>у</strong>сі ми ро дом з ди тин ст ва.Ще до революції Сніг<strong>у</strong>ронька б<strong>у</strong>ла представленана ялинках достатньо широко: ляльки-сніг<strong>у</strong>роньки вішалина ялинк<strong>у</strong>, дівчатка в костюмі Сніг<strong>у</strong>роньки брали<strong>у</strong>часть <strong>у</strong> святі, про Сніг<strong>у</strong>роньк<strong>у</strong> деклам<strong>у</strong>вали вірші, вонаб<strong>у</strong>ла головним персонажем інсценізацій народної казки,фраг мен тів п’єси Островсько го й опе ри Римсько го-Корсакова. Але в ролі вед<strong>у</strong>чої на святі ялинки Сніг<strong>у</strong>ронькав ці роки ніколи не вист<strong>у</strong>пала.Свій с<strong>у</strong> час ний ви гляд об раз Сні г<strong>у</strong> ронь ки от ри мав<strong>у</strong> 1935 ро ці в Ра дянсько м<strong>у</strong> Со ю зі, пі сля офі цій но го до -зво л<strong>у</strong> свят к<strong>у</strong> ван ня Но во го ро к<strong>у</strong>. У гр<strong>у</strong>д ні 1935 ро к<strong>у</strong> со -рат ник Ста лі на, член Пре зи дії ЦВК СРСР Пав ло Пос ти -шев оп<strong>у</strong>б лі к<strong>у</strong> вав <strong>у</strong> га зе ті «Прав да» стат тю, де за про по -н<strong>у</strong> вав ор га ні з<strong>у</strong> ва ти для ді тей свят к<strong>у</strong> ван ня Но во го Ро к<strong>у</strong>.У Хар ко ві б<strong>у</strong>в <strong>у</strong>ро чис то ор га ні зо ва ний ди тя чий но во -річ ний ра нок. На свя то Дід Мо роз при хо дить з он<strong>у</strong> -кою — дів чин кою Сні г<strong>у</strong> ронь кою.Збір ний об раз Ді д<strong>у</strong> ся Мо ро за б<strong>у</strong> ло по б<strong>у</strong> до ва ноза мо ти ва ми біо гра фії Свя то го Ми ко ли, а та кожза опи са ми древ ньо с лов’янських бо жеств Зи мо вої До -ро ги, По звез да та Ка ро ч<strong>у</strong> на. Ні на що не схо жий ха рак -тер язич ниць ких бо жеств пок лав на ча ло по ве дін ці Ді -д<strong>у</strong> ся Мо ро за: спо чат к<strong>у</strong> він зби рав жер т воп ри не сен -ня — крав ді то чок і від но сив їх <strong>у</strong> міш к<strong>у</strong>. Про те з ча сом,
як це б<strong>у</strong> ває, <strong>у</strong>се змі ни лось, і під впли вом пра во слав -них тра ди цій Ді д<strong>у</strong>сь Мо роз по доб рі шав і став <strong>у</strong>жесам об да ро в<strong>у</strong> ва ти діт во р<strong>у</strong>. Цей об раз б<strong>у</strong>в оста точ ноофор м ле ний <strong>у</strong> Ра дянській Ро сії: Ді д<strong>у</strong>сь Мо роз ставсим во лом свят к<strong>у</strong> ван ня Но во го Ро к<strong>у</strong>, що за мі ни лов ідео ло гії ате їз м<strong>у</strong> най <strong>у</strong>люб ле ні ше діть ми в до ре во -лю цій ній Ро сії свя то Різ д ва Хрис то во го.З по да чі біль шо ви ків імід жем но во го сим во л<strong>у</strong>зай ня лись каз ка рі всіх мас тей — ра дянські пись мен -ни ки, х<strong>у</strong> дож ни ки, по ети, кі не ма тог ра фіс ти та м<strong>у</strong> зи -кан ти. Усі ра зом во ни і «скла ли» об раз Ді да Мо ро за:високий, мо г<strong>у</strong>т ній, си ва бо ро да, ков пак і дов га ш<strong>у</strong> бав тон, об ля мо ва ні бі лим ле бе ди ним п<strong>у</strong> хом, по яс. Си -ній ко лір зго дом став ви тіс ня тись більш на ряд нимчер во ним, більш жит тє ра діс ним, від кри тим, емо -цій ним. На ш<strong>у</strong> бі з’яви лась ви шив ка (за раз, ко линово річ ні свя та в нас про дов ж<strong>у</strong> ють ся два тиж ні, цезда єть ся ціл ком ви прав да ним). Вз<strong>у</strong>т тя — ве ли чез нічо бо ти або ва лян ки, на р<strong>у</strong> ках — р<strong>у</strong> ка ви ці. Йо го па -ли ця — ча рів на, з на бал даш ни ком. Він не но ситьок<strong>у</strong> ля ри та не к<strong>у</strong> рить люль к<strong>у</strong>, як це ро бить Сан та.«Наш» їз дить на са нях, за пря же них трій кою по ро -дис тих ко ней, на від мі н<strong>у</strong> від Сан ти, який <strong>у</strong>прав ляє<strong>у</strong>пряж кою з вось ми оле нів. Крім Сні г<strong>у</strong> ронь ки Ді даМо ро за зав ж ди с<strong>у</strong> про вод ж<strong>у</strong>є сви та — сні го ви ки, якіне с<strong>у</strong>ть міш ки з по да р<strong>у</strong>н ка ми, пта хи та ін ші меш кан цілі с<strong>у</strong>. Свої да ри він роз дає на свій роз с<strong>у</strong>д, йо го по да -р<strong>у</strong> нок тре ба за сл<strong>у</strong> жи ти, якось від різ ни тись.У кни гах про ор га ні за цію но во річ них яли нокцього пе рі о д<strong>у</strong> Сні г<strong>у</strong> ронь ка ви ст<strong>у</strong> пає на рів ні з Ді домМо ро зом як йо го он<strong>у</strong>ч ка, по міч ник і по се ред ник<strong>у</strong> спіл к<strong>у</strong> ван ні між ним і діть ми. На по чат к<strong>у</strong> 1937 ро к<strong>у</strong>Дід Мо роз і Сні г<strong>у</strong> ронь ка впер ше з’яви лись ра зомна свя ті ялин ки в Мос ковсько м<strong>у</strong> до мі со ю зів.Образ Сні г<strong>у</strong> ронь ки в наш час, ма б<strong>у</strong>ть, от ри мавнай біль ший роз ви ток, на від мі н<strong>у</strong> від більш ка но ніч -но го об ра з<strong>у</strong> Ді да Мо ро за. Не до мов ле ність са мої іс -то рії Сні г<strong>у</strong> ронь ки на род ж<strong>у</strong>є ма с<strong>у</strong> вер сій, і мож на ка -за ти про те, що імідж Сні г<strong>у</strong> ронь ки про дов ж<strong>у</strong>є мі ня -тись. Во на ре аг<strong>у</strong>є на мо д<strong>у</strong>, Сні г<strong>у</strong> ронь ка мі няє на ря диза леж но від тен ден цій се зо н<strong>у</strong>, з’яв ля єть ся в най різ ні -ших ро лях <strong>у</strong> рек ла мі й не пе ре стає ви кли ка ти ро ман -тич ні по ч<strong>у</strong>т тя <strong>у</strong> про ти леж ної ста ті — об раз Сні г<strong>у</strong> ронь -ки за по п<strong>у</strong> ляр ніс тю мож на по рів ня ти з об ра зом мед -сес т ри, стю ар де си чи вчи тель ки.Передплатний індекс 2185317
Change language