1. PDF dokument (3365 kB) - dLib.si

More documents

Recommendations

Info

72Šolsko polje, letnik XXI, številka 5– 6genoti svojo domovino zamenjali z Anglijo ali Nizozemsko, s seboj pa sevedaodpeljali vsaj del svojega premoženja, predvsem pa specialistično znan je, skaterim so razpolagali. Isto velja tudi za češke in avstrijske nekatoličane, kajtinjihovi rokodelci, obrtniki, trgovci, učitelji, učenjaki in umetniki se selijo vnemške protestantske dežele, na Nizozemsko in v Skandinavijo (Melmuková,1999: 9). Eden bolj znanih primerov je npr. pobelogorska življenj ska odisejadaJana Amosa Komenskega, ki mu med tridesetletno vojno zatočišče ponudiŠvedska, učeni češki humanist pa svojemu dobrotniku zato izdela celovit sistemosnovnega šolstva, vključno z didaktičnimi priročniki.V 18. stoletju pa do večjega preseljevanja prebivalstva ni prihajalo samozaradi brezobzirnega uveljavljanja pravice do neomejenega spreminjanja verepodložnikov s strani katoliških Habsburžanov, temveč tudi zaradi ukrepovekonomsko naravnane migracijske politike. Šlo je namreč za poselitev prostranihpodročij vzhodne Evrope in severa nemških dežel, Habsburška monarhijapa je potrebovala koloniste za razsežna prostranstva na Ogrskem,ki so jih po porazu 1683. (ob drugem obleganju Dunaja) zapustili Turki.Omen jena ozemlja so klicala po številnih novih delovnih rokah in podjetnihljudeh, ki bi s svojo dejavnostjo tako prispevali k ekonomskemu razvojuposameznih držav. Seveda vsi kolonisti niso bili iste veroizpovedi, kar paje bilo v nasprotju z idejo versko monolitne države, kot se je v Srednji Evropiartikulirala z določili vestfalskega verskega miru. S to zadrego se je najboljprožno spoprijemala Prusija, ki se je »specializirala« za sprejemanje verskihizgnancev in emigrantov ter je prišleke sistematično naseljevala v severnonemškepokrajine in v Vzhodno Prusijo, njeni novodošli državljani pa so zustvarjalnimi silami poskrbeli za prav poseben kulturni in ekonomski napredeksvoje nove domovine.Habsburška monarhija je z načelom verske monolitnosti prelomila 1690.,ko je cesar Leopold I. (1658–1705) zaradi zavezništva s srbskim patriarhomArsenijem III. in v želji s srbskim življem obvladati tista območja Ogrske, kiso jih pred tem zapustili Turki, izdal tri privilegije (1690–1695), s katerimiso pravoslavni Srbi pridobili široke verske pravice. Zagotovljena jim je bilanamreč polna verska svoboda, poleg tega pa so si smeli urediti cerkveno pokrajino,vključno s farami in škofijo. Razvoj je tekel tudi drugje v monarhiji:na Sedmograškem, kamor so se za časa cesarja Karla VI. (1711–1740) naseliliprotestantski kolonisti iz nemške kneževine Hessen-Darmstadt. Šlo jenamreč za Karlovo gospodarsko prizadevanje, ko je le-ta leta 1722 hessenskegakneza Ernesta Ludvika zaprosil za brezplačni odpust tistih njegovihpodanikov, ki bi se želeli naseliti pod habsburško jurisdikcijo v Transilvaniji.Toda ker je šlo za podložnike iz protestantske kneževine, tudi njihov primarniprotestantski suveren ni skrival strahu zastran ohranitve njihove vere
J. Vinkler, »Medkulturni dialog« Evropske komisije kot nova verskatoleranca in patent Jožefa II., imenovan »tolerančni« (1781)Med pobelogorskimi verskimi izgnanci je bil tudi znameniti filozof, didaktik,pedagog in pisatelj Jan Amos Komenský, zadnji škof čeških bratov. Po odhoduiz čeških dežel je deloval na poljskem ozemlju, umrl pa na Nizozemskem.po ekonomski migraciji v Transilvanijo, in tako cesarju na koncu ni ostalodrugega, kot novim ekonomskim priseljencem dovoliti polno versko svobodo,ki je vključevala tudi pravico, da si pripeljejo duhovne svoje veroizpovedi(Melmuková, 1999: 11). Tako se je v Habsburški monarhiji polagomaustvarjalo vse večje geografsko področje verske ali svobode ali vsaj tolerance,kjer je krona zaradi gospodarskega razvoja države zavestno odstopila od73
Page 1 and 2:
Letnik XXI, številka 5-6, 2010Revi
Page 3:
Letnik XXI, številka 5-6, 2010Revi
Page 6 and 7:
Šolsko polje, letnik XXI, številk
Page 9 and 10:
Proti toleranciIgor Ž. ŽagarToler
Page 12 and 13:
Page 14 and 15:
12Šolsko polje, letnik XXI, števi
Page 16 and 17:
Page 18 and 19:
Page 20 and 21:
Page 22 and 23:
Page 24 and 25: Šolsko polje, letnik XXI, številk
Page 27: II Razprave
Page 30 and 31: 28Šolsko polje, letnik XXI, števi
Page 67 and 68: J. Vinkler, »Medkulturni dialog«
Page 73: J. Vinkler, »Medkulturni dialog«
Page 99: J. Vinkler, »Medkulturni dialog«
Page 102 and 103: 100Šolsko polje, letnik XXI, štev
Page 124 and 125:
Page 126 and 127:
124Šolsko polje, letnik XXI, štev
Page 128 and 129:
LiteraturaKnjige126Šolsko polje, l
Page 130 and 131:
Page 132 and 133:
Page 134 and 135:
Page 136 and 137:
Page 138 and 139:
Page 140 and 141:
Page 142 and 143:
Page 144 and 145:
Page 146 and 147:
Page 148 and 149:
Page 150 and 151:
Page 153 and 154:
Multikulturalizem in diskurztoleran
Page 155 and 156:
L. Burcar, Multikulturalizem in dis
Page 157 and 158:
Page 159 and 160:
Page 161 and 162:
Page 163 and 164:
Page 165 and 166:
Page 167 and 168:
Page 169 and 170:
Page 171 and 172:
Page 173 and 174:
Page 175 and 176:
Page 177 and 178:
Page 179 and 180:
Page 181 and 182:
Page 183 and 184:
Politika ničelne toleranceZdenko K
Page 185 and 186:
Z. Kodelja, Politika ničelne toler
Page 187 and 188:
Page 189 and 190:
Page 191:
Page 194 and 195:
Page 196 and 197:
Page 198 and 199:
Page 200 and 201:
Page 203:
III Povzetki/Abstracts
Page 206 and 207:
Page 208 and 209:
Page 210 and 211:
Page 212 and 213:
Page 215:
IV Knjižne recenzije/Reviews
Page 218 and 219:
Page 220 and 221:
Page 222 and 223:
Page 224 and 225:
Page 226 and 227:
Page 228 and 229:
Page 231 and 232:
AvtorjiAuthorsIgor Ž. Žagar je š
Page 233 and 234:
Avtorji/Authorscentury, anthropolog
Page 235 and 236:
Avtorji/Authorsnese theory of perce
Page 237 and 238:
Navodila avtorjem/-icam člankov v
show all

1. PDF dokument (3365 kB) - dLib.si

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?