Riječ - Hrvatska kulturna zajednica Wiesbaden

- 23 -pripadalo je caru koji je onda tu zemlju dijeliovojsci na opisani način.U 16. a pogotovo u 17. stoljeću se situacijamijenja. Carstvo postaje žrtvom svog vlastitogsustava. Dok je u 15. stoljeću princip dodjelezemljišta bio timarsko-spahijski, a to značidobio si zemlju ako si bio vojnik ili konjanik i tosamo doživotno, u 16. a pogotovo u 17. stoljećuta je zemlja sve više postajala nasljedna. Na istaprava, tj. na pravo posjedovati zemlju, polagalisu pravo i svi ratni dragovoljci i obraćeni pa naslobodu pušteni zarobljenici, pa je takoponestalo zemlje i trebalo je ratovati i protivstrateške logike i to na sve strane, tj. ne samo uEuropi nego i u Aziji i Africi, da bi se namirilodovoljno zemlje. Na taj se je način Turskocarstvo sve više feudaliziralo, to znači postajaloonakvim kakva je bila Europa kad su počeli suspjehom na nju nasrtati. Europa se počelaznanstveno, tehnički pa onda i vojnotehničkimodernizirati na početku novovjekog ranogkapitalizma. Nije onda niti čudo, da je Europana kraju 17. stoljeća imala one uspjehe u ratu sTurcima kakve je imala nakon bečke avantureKara Mustafe.Dva zadnja stoljeća turske vlasti u BosniOsmansko je carstvo u 18. i 19. stoljeću sve višetonulo u svojoj nemoći, zaostalosti, siromaštvu.Nije bilo više dosta da samo kršćanska raja radiza nj, već je i muslimanska raja bila praktičkiizjednačena s kršćanima. Posljedica takvogstanja su bile s jedne strane reforme u cijelomsustavu kako bi se u carstvu poboljšale prilike.Reforme su imale nedostatak da su bile odozgornametane i kljaštrile su privilegije mjesnihfeudalaca. Zbog toga su te reforme uzrokovalepobune mjesnih dinasta i to pogotovo u Bosni.Usput je u cijelom carstvu sve više dolazila doizražaja svijest o tome kako nisu to sve Turci,već da su oni nešto drugo od onih u Anadoliji.Pravni i upravno-politički sustavNa cijelom području golemog Carstva bio jedakako uveden Šerijat. To je islamski pravnisustav. Glavni izvor pravnih normâ bio jeKoran. Ali nije on jedini izvor pravnih normâ.Značajan izvor je bilo i tradicionalno običajnopravo (sunna) pogotovo u arpskom svijetu, zakoje je više ili manje uvjerljivo bilo rečeno da senjime i Prorok služio. Uvođene su norme i izdrugih tradicija, pogotovo starih plemenskihsamih Turaka, ali su poneki elementi uvedeni iposredovanjem učenih obraćenika i iz Rimskogprava, čak iz crkvenog prava ukoliko se sve toskupa nije protivilo Koránu.Teritorijalna podjela i njihovo nazivlje nije biloustaljeno. Tijekom stoljeća mijenjali su se iteritorijane jedinice i njihovi nazivi. Ipak bi se usvezi s tim moglo reći sljedeće.Sandžak je vojno upravna jedinica spojena snadarbinom za sandžakbega. Sandžak bi semogao usporediti po svojoj veličini i značenju sbanovinom. Ne ulazeći u pojedinosti pojedinihsandžaka, možemo navesti imena kasaba(gradova) u kojima je bilo sjedište sandžakata:Bihać, Cernik, Hercegovački sandžak, Klis,Požega, Srijemski sandžakat, Zvornik.Bosna je bila posebni sandžak, kasnije nazivan ipašaluk, koji se nazivao i ejalet a u 19. st. ivilajet.Beglerbegluk > (16. st.) ejalet > (19. st.) vilajetje najveća vojno-upravna jedinica uOsmanskom Carstvu. Prevodi se s provincija,namjesništvo, na lat. regnum, tal. regno.Naravno na čelu mu je beglerbeg. Nadarbinabeglerbegluka je milijun ili još više akčâ.Kadiluk je bila sudbena teritorijalna jedinicakoja se često pokrivala sa sandžakom, ali to nijemoralo biti tako, već se je vodilo računa opučanstvu i zemljopisnim prilikama. Dnevnazarada jednog kadije je bila 150 akčâ. Ako jegrad bio veći i važniji, onda je zarada mogla bitii 300 pa i 500 akčâ.Muftija je stručnjak za pravna pitanja.Emanet ili eminluk je financijsko-upravnaoblast. Na čelu joj stoji emin, povjerenik. Eminupravlja carskim prihodima i ubire ih. Carskiprihodi dolaze od selâ carskog hasa, pristaništa,solana, itd.IslamizacijaJača se islamizacija na osvojenim europskimprostorima dogodila na području srednjovjekovneBosne, donekle u Srijemu i u gradovimapo Mađarskoj. Još su jedino Albancitijekom stoljećâ većinski prihvatili islam.Direktni pritisci za prijelaz na islam nisu bilitako značajni niti odlučujući za islamizaciju,iako je i njih bilo. Statistički bi ih se moglozanemariti. Važniji i odlučujući razlog je bio taj,što su se mnogi koji su prelazili na islam nadalida će lakše napredovati na društvenoj ljestvici,naročito na području koje je bilo u tom društvujako važno – na području vojne kaste.Nedostatak svećenika, neukost i izgubljenost sudakako učinili svoje, ali prilike za napredovanjana društvenoj ljestvici, prilike za postizanjevećeg blagostanje, ili barem prilike za smanjitibijedu bile su daleko veće ako je netko