СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

96поэту потому, «что в просторах полей они сытных (курсив наш. – А.Л.) хлебов не видали» [1;6, 230].В печали поэт и родина сближаются. Обращаясь к России, Есенин говорит: «И ты, как я, впечальной требе, забыв, кто друг тебе и враг, о розовом тоскуешь небе и голубиных облаках»[1;1, 103]).Однако Есенин был бы односторонен, если бы, отравив «смиренную» душу России, непоказал другую, не менее важную черту русского национального характера, которому присущане только грусть, но и удаль, отчаянное хулиганство: «В безмолвной кротости есть зачатки бури,которая загорается слабым пламенем и свивается в огненное половодье» [1; 5, 17]. «Залихватское»,«разбойное» начало нашло отражение во многих произведениях поэта: «О Русь, взмахни крылами...»,«Хулиган», «Исповедь хулигана», «Все живое особой метой...», «Мне осталась одна забава...», «Вижусон. Дорога черная...» и др. Художественное открытие Есенина состоит в том, что тема удальства,хулиганства приобретает в его творчестве ярко выраженную личностную окраску. Поэт говорит: «я...уличный повеса... Я московский озорной гуляка. По всему тверскому околотку в переулках каждаясобака знает мою легкую походку» [1; 1, 190]), «Только сам я разбойник и хам и по крови степнойконокрад» и «мне бы в ночь в голубой степи где-нибудь с кистенем стоять» [1; 1, 180]). И еще:В чернобылье перелесицС кистенем засяду я.У реки под косогоромНе бросай, рыбак, блесну,По дороге тeмным боромНе считай, купец, казну!........................................Загребу парчу и кадки,Дорогой сниму халат.........................................Захотеть – так все добудемТемной ночью на лугу! [1; 4, 100].«Хулиганские» стихи поэта имеют разнообразные оттенки. То он говорит об этом снеподдельным трагизмом: «Прокатилась дурная слава, что похабник я и скандалист» [1; 1, 210]), тос мягкой иронией: «Хулиган я, хулиган...» [1; 1, 249]), то с явным намерением шокироватьчитателей, привлечь внимание к себе: «Плюйся, ветер, охапками листьев, – я такой же, как ты,хулиган» [1; 1,178]) или «Мне сегодня хочется очень из окошка луну...» [1; 2, 75]. Иногда в строкахпоэта звучат нотки вызова:Вот такой, какой есть,Никому ни в чем не уважу,Золотую плету я песнь,А лицо иногда в сажу [1; 4, 157].Однако стремление поэта поразить читателя не имеет успеха. Наоборот, «хулиганские»стихи Есенина очень естественно, органично вписываются в контекст его лирики, дажe болееорганично, нежели «елейные», «смиренные» произведения из «Радуницы».«Хулиганские» мотивы в творчестве поэта в разные периоды либо усиливаются, либоослабляются. Усиление их наблюдается в первые послереволюционные годы и во времясоздания «Москвы кабацкой». Это были переломные для Есенина годы. И если у Есенина1921–1923 годов тема «хулиганства» пронизана драматизмом, то в «революционных» поэмахона звучит экстремистски. Когда кризис преодолен, Есенин, наоборот, отрекается отхулиганства и заявляет об этом в стихах.Таким образом, с точки зрения С. Есенина важнейшими качествами русскогонационального характера являются «разбойное» и «смиренное» начала. Но так ли это?Сопоставим есенинское видение русского человека с характеристиками философов. Сущностьрусского национального характера такова, что в нем сочетаются «самые разнообразные и дажепротивоположные друг другу свойства и способы поведения», – утверждал Н. Лосский [2, 280].Эту особенность русского народа подчеркивал также Н. Бердяев: «Два противоположныхначала легли в основу формации русской души: природная, языческая дионисическая стихия иаскетически монашеское православие. Можно открыть противоположные свойства в русскомнароде: деспотизм... и... вольность; жестокость, склонность к насилию, и доброта, человечность,мягкость... смирение и наглость, рабство и бунт» [2, 281]. С.Г. Пушкарев считал, что диапазондобра и зла в русской жизни более велик, чем у других народов. Он ссылался на былинный эпос,