СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

95отвернула от последнего Есенина, а не насмешки и издевательства окружающих. Все-таки поэтхотел найти окончательный ответ на вопрос о смысле жизни, разгадка тайны существования недавала ему покоя. «Мы... должны знать, зачем живем, – пишет он Г. Панфилову, – Ведь я знаю,ты не скажешь: для того, чтобы умереть. Ты сам когда-то говорил: «А все-таки я думаю, чтопосле смерти есть жизнь другая». Да, я тоже думаю, но зачем она, жизнь? На все ее мелочныесны и стремления положен венок заблуждения, сплетенный из шиповника.Ужели так, и невозможно разгадать?» [1; 6, 28].Усомнившись в толстовстве, поэт погружается на некоторое время в тяжелуюдепрессию. Растерянность – основное настроение Есенина этого периода. «Я верил, аоказалось все миражом. Может быть, в мире все мираж, и мы только кажемся друг другу»[1; 6, 167] – на такие размышления наводит теперь Есенина окружающая действительность.«Теперь во мне только еще сомнения в ничтожестве человеческой жизни», – в запальчивостидобавляет он [1; 6, 39].Тем не менее, вера в возможность разгадать смысл жизни «вообще» не была ещепотеряна поэтом окончательно. Уже в первом сборнике стихотворений «Радуница» на переднийплан выдвигается образ России как высшей, вечной ценности. Смысл жизни Есенин видит вслужении родному краю. Авторитет родины для поэта непререкаем, величие ее есть истина, нетребующая доказательств. Жизнь на родине приравнивается к жизни в раю:Если крикнет рать святая:«Кинь ты Русь, живи в раю!»Я скажу: «Не надо рая,Дайте родину мою» [1; 1, 92].Природа отчего края, «дешевый ситец» [1; 1, 231] и «малиновая ширь» полей [1; 1, 59],«черная, потом пропахшая выть» [1; 1, 101] и «хижины хилые» [1; 2, 17] русских деревеньвдохновляют поэта на создание проникновенных гимнов России, чьих «коровьих глаз» «нетлучше», нет красивей» [1; 2, 35] на всем белом свете.Осмысляя родину как высшую ценность, как некое бессмертное существо, поэтрассуждает так: родина вечна, поэтому бессмертен и поэт, воспевший ее. Жизнь во имя родиныне обесценивается смертью и полна глубокого смысла.Самозабвенная любовь к России помогла стать Есенину великим национальным поэтоми paскрыть русскую душу, основные черты pyccкoгo национального характера. Каковы же они?Во-первых, русская душа – смиренная, страдающая душа. Поэт говорит о себе:«Наверно, навеки имею нежность грустную русской души» [1;1, 230]. Грусть русского человекакоренится в печальной сущности всей России – страны, где он живет.Русский пейзаж невзрачен, но именно такой он близок и дорог поэту:Нездоровое, хилое, низкое,Водянистая, серая гладь.Это все мне родное и близкое,От чего так легко зарыдать.Покосившаяся избенка,Плач овцы, и вдали на ветруМашет тощим хвостом лошаденка,Заглядевшись в неласковый пруд.Это все, что зовем мы родиной,Это все, отчего на нейПьют и плачут в одно с непогодиной,Дожидаясь улыбчивых дней [1; 1, 208–209].Ах, поля мои...Хороши вы в печали своей!Я люблю эти хижины хилые... [1; 2, 17].................................................... ..О Русь – малиновое полеИ синь, упавшая в реку,Люблю до радости и болиТвою озерную тоску [1;1, 117] и т.п.Русь – страна тихая и покорная: «Но вся ты – смирна и ливан волхвов, потайственноволхвующих» [1; 4, 94] . Ивы предстают в обличье «кротких монашек» [1; 1, 84]. Журавли тaк дороги