СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

94Писатель, вглядываясь в Ковалёва. Он вглядывался подозрительно, будто видел Ковалёва внепристойном месте: в кабинете КГБ или в борделе».К средствам создания интриги и неповторимости авторского стиля В. Токаревой можно отнестии другие особенности её творений, такие, как индивидуально-авторские неологизмы-окказионализмы(барахлоулавливатель, недолугий, идейно добротный, труднопереносимое качество и др.);недосказанность; изобилие местоимений в обобщающей функции, антитезу и др.Мастерство настоящего писателя, особенно современного, заключается не только вумении подметить и представить на суд читателя незаурядные явления жизни, интересныехарактеры, глубокие мысли, нравственные оценки и т.д., но и в неповторимости и своеобразииписательского слова, индивидуальной манере письма. Виктория Токарева, несомненно,обладает своеобразием писательского слова, непременной чертой которого являетсямастерство создания интриги в литературном сюжете.Литература1. Токарева, В.С. Гладкое личико: Повести и рассказы / В.С. Токарева. − М. : АСТ, 2002. – 397 с.2. Токарева, В.С. Скажи мне что-нибудь…: Повести, рассказы / В.С. Токарева. − М. : ЭКСМО,1997. − 368 с.А.М. Лагуновский (Брест, Беларусь)ПРОБЛЕМА РУССКОГО НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРАВ ТВОРЧЕСТВЕ С.А. ЕСЕНИНА (СМИРЕНИЕ И УДАЛЬСТВО)А. Дункан очень точно сказала о Есенине: «Трагическая смерть Есенина причинила мнеглубочайшую боль. У него были молодость, красота, гениальность. Не удовлетворенный всемиэтими дарами, его отважный дух искал невозможного» [3, 247–248].Юношей С. Есенин уверовал: смысл в том, чтобы жить «по Толстому». В марте 1913года он пишет Г. Панфилову: «По личным соображениям я бросил есть мясо и рыбу,прихотливые вещи, как-то: вроде шоколада, кaкao, кофе не употребляю и табак не курю. Этомувсему будет скоро четыре месяца. На людей я стал смотреть тоже иначе. Гений для меня –человек слова и дела, как Христос» [1; 6, 22]. В другом письме томy же адресату поэт сообщил:«Я человек, познавший истину...» – и разрядился проповедью. – «Я есть ты. Я в тебе, а ты вомне. То же хотел доказать Христос, но почему-то обратился не прямо, непосредственно кчеловеку, а к отцу, да еще небесному, под которым аллегорировал все царство природы...Люди, посмотрите на себя, не из вас ли вышли Христы и не можете ли вы быть Христами?Разве я при воле не могу быть Христом, разве ты тоже не пойдешь на крест, насколько я тебязнаю, умирать за благо ближнего?..Да, Гриша, люби и жалей людей – и преступников, и подлецов, и лжецов, и страдальцев,и праведников... Люби и угнетателей и не клейми позором, а обнаруживай ласкою жизненныеболезни людей... Зачем завидовать тому, кто обладает талантом, – я есть ты, и мне доступновсе, что доступно тебе. Ты богат в истине, и я тоже могу достигнуть того, чем обладает твоядуша» [1; 6, 29–30].Увлечение толстовством не было безоблачном периодом для поэта, он подвергалсянасмешкам и издевательствам окружающих.«Меня считают сумасшедшим, – говорит поэт. – И уже хотели было везти к психиатру,но я послал всех к сатане и живу, хотя некоторые опасаются моего приближения. ...Это тяжело,однако приходится мириться с этим... и молиться за своих врагов...» [1; 6, 29].Есенину этого периода кажется, что он смог постичь «загадку жизни людей». «Длявсякого одна истина, – утверждает поэт, – я есть ты. Кто может понять это, для того нет большенеразгаданных тайн» [1; 6, 30].Около пяти месяцев длилось увлечение толстовством, и это свидетельствует о силеверы молодого поэта. Тем не менее, временами он сомневался в истинности избранного пути.Есенин душой и сердцем принял учение великого графа, а вот когда разумом попыталсяразобраться в нем, то вдруг увидел, что и оно не дает окончательного, абсолютного ответа навопрос о смысле бытия. «Жизнь... Я не могу понять ее назначения, – писал поэт, – и ведь Христостоже не открыл цель жизни. Он указал только, как жить, но чего этим можно достигнуть, никому неизвестно» [1; 6, 26]. Думается, именно эта вдруг осознанная недостаточность толстовства