СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

77Слухаючы “Ой, не кукуй, зязюленька” ў цудоўным выкананні Шырмавай капэлы, мнешчасліва хацелася заплюшчыць вочы, працягнуць рукі і абмачыць свае пальцы ў свежасцьвясновай раніцы... Як у расу. Як у крынічную ваду. Каб пасвяжэла на душы.Справа і ў музыцы, і ў слове [3, 103].Як бачым, мініяцюры Янкі Брыля – гэта школа моўнага майстэрства, з’ява арыгінальная іяркая. Яны здзіўляюць багаццем думак і пачуццяў, захапляюць ёмістасцю і прыгажосцю слова ісказа.Літаратура1. Кісліцына, Г.М. Лірычная мініяцюра як жанр беларускай літаратуры / Г.М. Кісліцына. – Мінск :Беларуская навука, 2000. – 118 с.2. Гілевіч, Н.І. Таямніцы роднага слова: З назіранняў над мовай і стылем твораў беларускаймастацкай літаратуры / Н.І. Гілевіч. – Мінск : Про Хрысто, 2006. – 128 с.3. Брыль, Я. Жменя сонечных промняў / Я.Брыль. – Мінск : Беларусь, 1965. – 232 с.Е.Г. Кивака (Брест, Беларусь)ТРАНСФОРМАЦИЯ МОДЕЛИ ЕВРОПЕЙСКОЙ «НОВОЙ» ДРАМЫВ КИТАЙСКОЙ ДРАМАТУРГИИ НАЧАЛА ХХ ВЕКАНа рубеже XIX–XX веков в Европе завершилась Великая Театральная Реформа иповсеместно распространилась «новая» драма. Этот процесс был настолько мощным, чтозатронул литературы весьма отдаленных от Европы стран, которые прежде развивалисьисключительно в русле национальной традиции и не допускали иноземного влияния наразвитие своей культуры. Проникновение европейских веяний в автономную, эзотерическуюкультуру Востока стало возможным именно на переломе столетий, чреватом бурнымипотрясениями во всех сферах человеческой жизни. «Едва ли не самое масштабное явление вобласти международных литературных связей Нового времени – интенсивное воздействиезападноевропейского опыта на иные регионы (Восточная Европа и неевропейские страны).Этот всемирно значимый культурный феномен, именуемый европеизацией (иливестернизацией и модернизацией) истолковывается и оценивается по-разному», – справедливозамечает В.Е. Хализев [1, 470]. Действительно, европеизация в Китае была явлениемамбивалентным, поскольку, с одной стороны, подавляла самобытную национальную культуру,исподволь разрушая вековые традиции, а с другой стороны, позволяла быстрее включаться вмировой литературный процесс, используя и приспосабливая к своим условиям выдающиесядостижения мировой литературы. Процесс зарождения «новой» китайской драматургии итеатра происходил в три этапа: традиционный, переходный и современный. Этот процесс былинициирован целой системой трансформаций, происходящих в сфере политики, экономики икультуры в результате активизации контактов Китая с внешним миром. С одной стороны,многовековая культурная традиция, основанная на культурной памяти и преемственности,делала упор на прошлый национальный опыт и его варьирование. Вплоть до середины XIXвека в культуре Китая господствовал традиционализм с его строгой регламентацией,неукоснительным соблюдением этикета, церемониала. В драматургии доминироваликанонические жанровые формы цзацзюй и чуаньцы, на которые ориентировались китайскиеписатели. Однако на рубеже XIX–XX веков традиционализм утратил былую значимость.Обрядово-регламентирующее начало стало отступать на второй план. Традиция началавосприниматься как творческое наследование культурного национального опыта, котороепредполагает его трансформацию в соответствии с требованиями меняющегося мира.Классические жанры китайской драматургии переживают эру упадка.Подготовительный этап становления «новой» китайской драмы начинается в конце 70-хгодов XIX века, когда происходит инвазия европейской эстетической мысли в замкнутуюсистему китайской культурной жизни, скованной тысячелетними традициями. Конец этого этапаприходится на начало XX века и знаменует собой возникновение современной китайскойдрамы хуайю.О необходимости реформ в области театра в Китае заговорили на рубеже XIX–XXвеков. Очевидной была необходимость развития отечественной драматургии в русле новыхтенденций: самобытный национальный характер драмы должен был обогатитьсяуниверсальными общечеловеческими ценностями. В переходном периоде развития китайской