СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

65«человек производящий» – продукт западной техногенной цивилизации – становитсяматериалом для проведения художественного эксперимента М. Фриша.Наименования двух частей романа – «Первая остановка», «Вторая остановка» –актуализируют мотив пути и обнаруживают несколько смысловых уровней. Остановки впутешествии Фабера имеют следующую локализацию:1) конкретно-географическую – Вальтер Фабер, инженер, член ЮНЕСКО, занимающийся«технической помощью слаборазвитым странам», совершает непредвиденные остановки всвоем мобильном перемещении по странам и континентам. Данная локализация позволяетвыйти на уровень осмысления общечеловеческих цивилизационных моделей и путейисторического развития;2) физиологическую – Фабер внезапно оказывается обездвиженным вследствиемучительной прогрессирующей болезни – рака желудка. Ее приступы вынуждают персонаж нетолько прервать передвижение по миру, но и становятся моментами экзистенциальногоэкстремума на границе жизни и смерти, запускают механизм воспоминания и саморефлексии.Именно в эти моменты он пытается в процессе письма зафиксировать и проанализироватьтрагедию и личную метаморфозу;3) психологическую – в романе наряду с географическим фиксируется «внутреннеепутешествие» персонажа, путь его самоидентификации. Остановки – психологические кризисыв пути ко «второму рождению». Формально они связаны со смертью дочери-возлюбленной исобственной смертельной болезнью, буквально – с торможением процессов самопознания иидентификации себя в акте столкновения с «другим».В свете выявления нарративных особенностей романа нас будут интересоватьэкзистенциальное и психологическое измерения «внутреннего путешествия» Вальтера Фабера.Роман «Homo Фабер» М. Фриша имеет перволичную повествовательную дневниковуюформу. Герой-рассказчик – сложившаяся личность, со стабильными взглядами на жизнь и ееценности. Морально-нравственные, психологические, социальные установки персонажаявляются производными его профессионального прагматизма. Фабер – убежденный холостякпятидесяти лет, без дома и корней, человек вне политики, истории, нации. Одиночествоперсонажа имеет стратегический характер: Вальтер не чувствует кровной и духовной связи сродителями и перестает с ними общаться, не знает любви – вычеркивает саму возможностьсоюза с женщиной (в любых его вариантах, в том числе семейном), не нуждается в дружбе –избавляется от друзей. Перед читателем вырисовывается образ человека, действующего нерадикально, а путем компромиссов. Вальтер добивается желаемой эгоистически-комфортнойобособленности не отказом от контактов с другими, а методом их максимального облегчения,перевода в ранг фиктивных.Место друзей в его жизни занимают сослуживцы, случайные знакомые, с которымиможно поиграть в шахматы, выпить на вечеринке и о которых с такой же легкостью можно надругой день забыть. Место любимой женщины отдается случайной, чуждой по всем позициямлюбовнице (Айви), которая вызывает досаду и отторжение в каждый миг, который не связан стелесным контактом. Иллюзорными оказываются и отношения с родителями. Не случайноФабер перед смертью упоминает о том, что никогда не знал и не понимал их: «Вообще моиродители, уверяет меня Ганна, совсем не такие, как я думаю… Надо только послушать, чтоГанна рассказывает о моей матери! Я кажусь себе слепцом!» [1, 182].Фабер не рефлектирующая личность, а «производитель», бесперебойно выполняющийсвою «рабочую программу». Социальная маска до такой степени приросла к нему, чтобезостановочный ритм существования стал определять нервно-физиологические ихарактерологические особенности Фабера. Для него движение есть сущность жизни, онозаменяет потребность самооценки, саморефлексии, осмысления смысла своегосуществования.В романе точно зафиксированы взгляды Фабера-материалиста на брак, семью, секс,незапланированную беременность, чувства, искусство, судьбу, технику. В данном перечислениитолько последняя позиция маркируется положительно. Ни искусство, ни литература серьезноне воспринимаются персонажем. Тем не менее пред нами дневниковые записи ВальтераФабера, рассказ о последних месяцах его жизни. Форма дневника, которая избираетсяперсонажем, – также компромисс в угоду наукоемкости: дневник фиксирует правду жизни,фактографию с ее четкостью в обозначении события, места, времени. Установка намаксимальную точность свойственна всему повествованию, напоминающему отчет. В нем нетолько точные даты, время (в заключительной части), но и постоянные оговорки «точнее»,