СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

64«Ангелочек» Л.Н. Андреева, некоторые произведения из цикла «Рождественские рассказы»Н.А. Лейкина и т.п.Таким образом, сюжет о несостоявшемся рождественском чуде становится не толькоповторяющимся в литературном пространстве второй половины XIX столетия и Серебряноговека, но и приобретает стереотипность. Следовательно, указанный сюжет может быть названпостоянной величиной, актуализирующейся в рамках определенного отрезка литературногопроцесса в силу специфической культурно-исторической ситуации.Литература1. Володина, Н.В. Концепты, универсалии, стереотипы в сфере литературоведения /Н.В. Володина. – Череповец: ГОУ ВПО ЧГУ, 2009. – 184 с.2. Душечкина, Е.В. Святочный рассказ / Е.В. Душечкина // [Электронный ресурс]. – 2008. – Режимдоступа : http://art.1september.ru/articlef.php?ID=200702305. – Дата доступа : 05.10.2010.3. Капинос, Е.В. Предисловие // Словарь-указатель сюжетов и мотивов русской литературы /Е.В. Капинос, Е.Н. Проскурина, Е.К. Ромодановская. – Новосибирск : Изд-во СО РАН, 2006. – Вып. 2. –245 с.4. Куприн, А. И. Миллионер // Собр. соч. : в 9 т. / А.И. Куприн. – М. : Худож. лит., 1970. – Т. 1. –С. 339–346.5. Николаева, С.Ю. Пасхальный текст в русской литературе XIX века: диссерт. …канд. филол.наук: 10.01.01 / С.Ю. Николаева. – М., 2004. – 218 с.6. Тэффи. Неживой зверь / Тэффи // [Электронный ресурс]. – 2006. – Режим доступа :http://ocr.krossw.ru/html/teffi/teffi-zver-ls_1.htm. – Дата доступа : 27.09.2010.О.Б. Золотухина (Гродно, Беларусь)СПЕЦИФИКА НАРРАЦИИ В РОМАНЕ «HOMO ФАБЕР» М.ФРИШАС момента появления перевода романа «Нomo Фабер» на русский язык (1965) вотечественном литературоведении началось осмысление художественного феномена швейцарскогописателя Макса Фриша. На сегодняшний день русскоязычный корпус исследований составляютработы, связанные с осмыслением художественного метода М. Фриша (реализм / модернизм /постмодернизм), концепции личности, проблематики, интертекстуальных связей его произведений.Роман «Нomo Фабер», интересующий нас прежде всего в аспекте неопсихологизма, такомурассмотрению ранее подвергнут не был. Данный ракурс анализа привел к необходимости выявитьсвоебразие наррации в нем.Роман «Нomo Фабер» в основе своей имеет модель путешествия с ее интересом кгеографическому пространству. Хронотопическая организация произведения связана с фиксациейпередвижения центрального персонажа по странам и континентам, причем данный маршрутоказывается дважды повторенным в прямой и обратной последовательности. Эта схема, с однойстороны, призвана прояснить психологическую трансформацию Вальтера Фабера, с другой – вывестиразговор из круга личных вопросов, занимающих его героя, в область всеобщей человеческойистории. Соотнести путь отдельного человека с путем западной цивилизации (от античности ксовременности, от политеизма к монотеизму и атеизму, от примитива к наукоемкости и технократии) имесоамериканской цивилизации – цель повествования.Жанр путешествия, на который ориентируется швейцарский писатель, такжестимулирует внимание к организации нарратива. Субъектом повествования выступает ВальтерФабер, излагающий историю собственной жизни. Авторское присутствие в произведенииявляется завуалированным и обнаруживается прежде всего в заглавном комплексе.Название произведения, соотносимое с традиционным для романа воспитаниязаглавием в виде имени центрального персонажа, обнаруживает двухвекторную смысловуюперспективу. С одной стороны, оно является цитатой из текста: Ганна, возлюбленная Вальтера,воспринимаемая им как «фантазерка, муза», называет его «homo Фабер» ввиду крайнегопрагматизма и практицизма. С другой стороны, такое заглавие имеет явное символическоезвучание. Роман запечатлевает не столько частную историю пятидесятилетнего немецкогоинженера Фабера, сколько претендует на сверхобобщение. Фамилия центрального персонажа,отсылающая к немецкому «fabrizieren» (изготовлять), в сочетании с латинским «homo»указывает на родовидовую, а не на лично-персональную сущность персонажа. Следовательно,