СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

31чем, в чем. А.В. Жук трактует его современное значение следующим образом: «Приобрел большой опыт,основательные знания. Мастер на что-л.» [1, 458].В Кратком этимологическом словаре фразеологизмов [8, (1980), 74], читаем: «Собакусъел, а хвостом подавился». Эта поговорка является характеристикой человека, которыйсделал что-то очень трудное, а потом споткнулся на пустяке. Такая метафорическаяхарактеристика возникла на базе первоначального (прямого) значения поговорок (мясо собакневкусное, собак не едят, съесть целую собаку если не невозможно вовсе, то действительночрезвычайно трудно). Современное значение возникло уже у аббревиатуры: тот, кто сделал илиможет сделать что-либо очень трудное, является, несомненно, мастером своего дела» [8].Почему же ФЕ собаку съесть означает обретение большого опыта и мастерства? Поутверждению Дж.Дж. Фрэзера, первобытный человек не проводит четкой разграничительнойлинии между собой и некоторыми видами животных. Многие животные представляются ему нив чем не уступающими и даже превосходящими его не только в том, что касается грубойфизической силы, но также и в отношении умственных способностей [7, 696].Об амбивалентности «образа собаки в славянской культуре (в первую очередь, русскойи белорусской)» наряду с другими исследователями свидетельствует и В.А. Маслова иприводит много интересных фактов. Вот некоторые из них: «У многих индоевропейских народовсуществовало отношение к ней как к животному, наделенному божественной силой: «Собака –символ смерти, хтонических и лунных божеств и олицетворяется триадой «земля – вода –луна». Таким образом, с одной стороны, с собакой связано доброе начало и это нашлоотражение в картине мира и языке славян: собачья верность, собачья преданность и др.; ас другой стороны, собака – воплощение зла: собачья злоба; как собаку («без всякойжалости»); бел. распiцца на сабачую пугу («совершенно»); хоць на сабаку вылi («оневкусной еде») и т.д. [3].Семантика второго ряда фразеологизмов формируется с учетом того, что вмифологической картине мира славян собака занимает крайне низкое положение ипричисляется к нечистым существам, более того, в народном сознании она частоотождествляется с дьяволом.Русские крестьяне вплоть до ХХ века не пускали собаку в избу, которую она якобыспособна осквернить; нечистое тело похороненной собаки вызывало гнев земли и вело кбедствиям, поэтому собаку нельзя было хоронить. Соответственно хоронили собак в укромныхместах, найти которые было трудно. Отсюда фразеологизм где собака зарыта в значении«раскрыть первопричину событий, причину бедствия». Верой в нечистоту собаки объясняетсядо сих пор сохранившееся поверье, что, если ребенок съест кусок хлеба, обнюханный собакой,он заболеет.Поскольку собака связана с загробным миром, она обладает способностью чуятьдемонов и предвещать смерть, с этим связана следующая примета: если собака воет по ночам,это к смерти; поедание собачьего мяса как бы приобщало человека к вещим способностям(Успенский, 1970), отсюда фразеологизм съесть собаку, глагол насобачиться («сделатьсяопытным»)» [3, 55–56].Представляется вполне уместным использование еще одной обширной цитаты,заключающей в себе интереснейший материал в плане раскрытия мифологической символикиобраза собаки. В.И. Коваль в своем исследовании делает акцент именно на позитивныхсвойствах, которые собака символизирует в мифологических представлениях человека:«Собака в мифологических поверьях и представлениях восточных славян наделяласьмагическими свойствами: даром предвидения, способностью предсказывать судьбу и отгонятьнечистую силу.Характерной в этом отношении является белорусская «быличка» про собаку,которая благодаря тому, что видит нечистую силу, будит своего хозяина в тот момент, когда кнему приближается черт. Н.М. Никольский в книге «Животные в обычаях и верованияхбелорусского крестьянства» писал: «Собака считается защитником от злых духов: последнихотгоняет собачий лай, ее кровь, шерсть, череп, даже имя». Близкое к этому свидетельство«чертогонных» способностей собаки находим у А.М. Афанасьева: «Собака чует присутствиенечистых духов, чувствует приближение Чумы и Смерти и бросается на них, как верный стражсвоего хозяина».Характерно, что в народных поверьях собака наделяется такими же возможностямипротивостояния нечистой силе, что и петух: «Петух и собака, по верованиям белорусскогокрестьянства, охраняют двор и дом от всякого лиха и от нечистой силы. Когда последняя ночью