СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

30Т.А. Вдовина (Брест, Беларусь)ФРАЗЕОЛОГИЗМЫ СО ЗНАЧЕНИЕМ НЕДОСТАТОЧНОГО ПОТРЕБЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКОМПИЩИ В РУССКОМ ЯЗЫКЕОдной из насущных потребностей человеческого бытия является потребность впропитании. Возможности удовлетворения данной потребности у людей являются различными.Это находит свое яркое отражение во фразеологическом составе русского языка, особенно впервичных значениях фразеологических единиц (ФЕ).Образ бедного, нищенского существования возникает на основе образа жизнивпроголодь, что запечатлено в немалом количестве ФЕ, общим для которых выступаетзначение «систематически недоедать, испытывать острую нужду в пище»: куска недоедать;перебиваться с куска на кусок; с корочки на корочку; с хлеба на квас; перебиваться схлеба на квас; перебиваться с хлеба на воду; часом с квасом, порой с водой; сажать нахлеб и ‹на› воду («наказывать голодом, лишением пищи, ограничением в пище»); садитьсяна хлеб и ‹на› воду («лишать себя самого необходимости в еде, ограничивать себя в самомнеобходимом»); сидеть на черном хлебе (устар.), ср.: «Катерина Ивановна пол сама моет ина черном хлебе сидит, а неуважения к себе не допускает» (Ф.М. Достоевский. «Преступлениеи наказание»)) [4, 155].Иногда человек сознательно лишает себя самого необходимого и доводит себя дожесточайшей аскезы в питании, чаще всего с целью духовного просветления. Этот фактотражен несколькими ФЕ, восходящими к евангельским текстам: питаться акридами и дикиммедом ( из евангельской легенды об Иоанне Крестителе, который жил в пустыне и питалсяакридами (греч. – род саранчи) и диким медом) [5, 306]; вкушать от пищи (сидеть на пище)Святого Антония (в основе лежит легенда о христианском отшельнике Антонии Фивском (III–IV вв.), жившем в пустыне и питавшемся травами и кореньями). Большинству людей такойдуховный подвиг недоступен не только в действии, но даже и в понимании. Очевидно поэтомуво Фразеологическом словаре русского языка, автором-составителем которого являетсяМ.И. Степанова, ФЕ на антоньевой пище сопровождается пометой «ирон.» [6, 396].Усиливается значение образа голодного существования человека ФЕ со значениемполного отсутствия или мизерного количества пищи: ни корки; ни куска; ни зерна (устар.); нимаковой росинки; маковой росинки во рту не было; ни на маковое зернышко (устар.); нина маковую росинку; маковое зерно (устар.) («самое незначительное количество чего-л.»).Высшая степень указанного признака запечатлена в ФЕ щелкать зубами (это сокращенныйвариант выражения «щелкать зубами, пока другие едят») [6, 590] и ФЕ дырка от бублика(«совсем ничего»).Встречаются единичные случаи фиксации ФЕ, в которых состояние живущеговпроголодь человека ассоциативно переносится на общее положение дел человека в другихжизненных сферах: есть просят; каши просят; есть просит; каши просит (о том, чтоизносилось, продырявилось, требует починки, ремонта (сапоги, ботинки и т.п.). Также единичныпримеры ФЕ, в которых ассоциация состояния и соответствующего поведения животногопереносится на состояние человека: лапу сосать «жить очень бедно, впроголодь. Собств.-русск. Первоначальное значение «жить запасами» (в обыкновении медведей жить за счетжировых запасов всю зиму и сосать лапу)» [8]; а также ФЕ жевать (пережевывать) жвачку.Тяжелое нищенское существование подчеркивается в ФЕ голод и холод и голодный ихолодный. Компоненты голод и голодный, по всей видимости, не случайно сопровождаютсялексемами холод и холодный. Недостаток пищи вызывает дефицит энергии, что ведет кпонижению жизнеспособности организма и сопровождается ощущением холода, озноба.Еще одна ФЕ с компонентом голод примечательна как по компонентному составу ипорождаемой им интересной ассоциации, так и толкованием современных значений: голод нететка (пирожка не подаст (не подсунет)): «1. Голодный не соблюдает моральных правил.2. Когда кто-либо захочет есть, начнет работу» [6, 121]. Если второе значение заключает в себепозитив, то первое из выделенных значений фиксирует негативный аспект человеческогобытия, который может привести к драматическим и даже трагическим последствиям (ср. ФЕбиться из-за куска хлеба и т.п.).В обыденной жизни фразема голод не тетка звучит тогда, когда говорят о человеке, которыйради утоления чувства голода может съесть все, что угодно, даже то, что не нравится или непредназначено для употребления в пищу. И здесь приходит на ум такой фразеологизм, как собаку съел на