СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

226А. Шамлу и В. Маяковский были весьма остры на язык. Их едкие замечания обычнокасались других поэтов, по большей части тех, что использовали устаревшие традиции впоэзии. Низвержение поэтических авторитетов для молодого Шамлу, как и для Маяковского,было частью эстетической программы. Например, А. Шамлу в университете Калифорнии вБеркли в одном из своих выступлениях критикует великого поэта Персии А. Фирдоуси, чтоприводит к негодованию в Иране. Потом А. Шамлу, конечно, приносит свои извинения, но вдругих стихах критикует и даже унижает других поэтов. Например, в стихотворении «Шери кезендеги аст / Стих – жизнь» Шамлу не признаёт Хамиди (поэт, сторонник классической поэзии вИране) как поэта. А. Шамлу также раскритиковал классика Саади, назвав его большесоветчиком, чем поэтом, а Хайяма назвал «легкомысленным поэтом», потому что в своихстихах он больше описывал развлечения, чем реальные события. Только Хафиза А. Шамлуценил и уважал за содержание его стихов.Выступая с эстрады, В. Маяковский намеренно шокировал публику хлесткими ипарадоксальными суждениями: «В. Маяковский мог быть несправедливым, он бывал дажерезким в своих суждениях, но всегда был искренен и абсолютно индивидуален каждой своейстрокой, каждым своим словом» [4, 373]. В некоторых стихах Маяковский унижает и высмеиваетдругих поэтов. В стихотворении «Юбилейное», посвященном 125-летнему юбилею со днярождения А.Пушкина, он весьма фамильярно обращается к поэту в разговоре с егопамятником. А о современных ему поэтах Маяковский отзывается просто пренебрежительно.И Маяковский, и Шамлу осознавали себя поэтами новой эпохи, требующей новогопоэтического языка, поэтому поток их критических высказываний в адрес классиков и ихподражателей был выражением не литературного соперничества, а утверждением своихпринципов в искусстве. Владимир Маяковский и Ахмад Шамлу принадлежат литературе разныхнародов, но этих ярчайших поэтов ХХ века можно смело поставить в один ряд как культурныйфеномен революционной эпохи. В характере их творчества, в их отношении к поэзии какспособу преображения жизни, и даже в их личных качествах было много общего. Оба поэтаотличались новаторством в искусстве, яркой гражданской позицией, горячим желанием быть«нужным своей стране». Конечно, Шамлу, воспитанный на великой персидской поэзии, имелсвой путь в искусстве, неразрывно связанный с историей и чаяниями своего народа. И все жеименно ему был близок стиль русского «горлана-главаря», именно он донес до иранскогочитателя лучшие строки российского собрата по перу, именно А. Шамлу называют «персидскимМаяковским».Литература1. Барахани, Р. Золото в меди / Р. Барахани. – Тегеран : Фирдоуси. 1992.2. Брайнина, Б.Я. Советские писатели. Автобиографии : в 2 т. / Б.Я. Брайнина, Е.Ф. Никитина.–М. : Худож. лит., 1959. – Т. 2.3. Дейхими, Х. Русские писатели / Х. Дейхими. – Тегеран : Ней, 2000.4. Курдюмова, Т.Ф. Литература : 9 класс / Т.Ф. Курдюмова, [и др.]. – М. : Дрофа, 1999.5. Маяковский, В. Стихотворения и поэмы / В. Маяковский. – Л. : Лениздат. – 1971.6. Моджаби, Дж. Биография и творчество А. Шамлу / Дж. Моджаби. – Тегеран : Гатрех, 2006.7. Полещук, В. Новые иранские поэты на берегах Невы. Стихи А. Шамлу / В. Полещук. – СПб. :Алетейя, 1999.8. Триоле, Э. Поэт В.Маяковский / Э. Триоле, А.В. Луначарский. – Тегеран : Мина, 2002.9. Холшевников, В. Поэт Владимир Маяковский / В. Холшевников // Владимир ВладимировичМаяковский. Стихотворения и поэмы. – Л. : Лениздат, 1971.