СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

224140 с.Літаратура1. Жуковіч, В. Суседства: Лірыка. Гумар / В. Жуковіч. – Мінск : Маст. літ., 1982. – 111 с.2. Мазько, А. Дні і ночы мае... Вершы / А. Мазько – Брэст : Выдавец Лаўроў С.Б., 2003. – 164 с.3. Рэчыц, В.Т. Штатны сведка: сатыра и гумар /В.Т. Рэчыц. – Брэст : Абласная друкарня, 2010. –Марзие Яхъяпур, Самира Эсмаили (Тегеран, Иран)В. МАЯКОВСКИЙ И А. ШАМЛУ: ОБЩЕЕ И РАЗЛИЧНОЕВ СУДЬБАХ И ТВОРЧЕСТВЕВ мировой литературе есть такие художники слова, для которых искусство с самогоначала стало не просто отражением жизни, а орудием переустройства общества. К ним можнос полной уверенностью отнести иранского поэта Ахмада Шамлу (1925–2000) и русского поэтаВладимира Маяковского (1893–1930). Несмотря на то, что они принадлежат разным странам иразному времени, в их судьбах и творчестве есть много общего. Оба были талантливыми инезаурядными личностями с бунтарским характером. Между ними есть явное сходство в идеях,взглядах, образе жизни и в самом характере их творчества. А. Шамлу и В. Маяковский были изтех поэтов, которые чувствовали на себе ответственность за всё человечество, и оба считали,что поэт должен быть в гуще жизни своего народа. Литературная судьба каждого из них вомногом определена переломными событиями в судьбе своей страны – Октябрьскойреволюцией 1917 года и строительством социализма в России и Белой революцией 60-х годов,а затем и Исламской революцией 1979 года в Иране. Оба поэта поражают широтой имногообразием тем, пробовали себя в различных литературных жанрах и использовали всевозможные трибуны для того, чтобы донести до народа плоды своего поэтического труда: ониписали для газет, журналов, театра, кинематографа, детских издательств. Маяковский прожилкороткую жизнь, А. Шамлу – три четверти века. Но оба поэта видели свой жизненный долг иназначение своего искусства в том, чтобы способствовать достижению человеческого счастья.Эпическое бунтарское начало пронизывает всё творчество А. Шамлу, который говорит о себекак о борце за Человека и его свободу, независимость от «мясников», командующих впродажном и лживом «городе». Маяковский называл себя «агитатором», «горланом-главарем»и «сегодняшнего дня крикогубым Заратустрой», давая понять, что он силою своей поэзии можетизменить будущее, стать пророком грядущего освобожденного от рабства человечества.В творчестве А. Шамлу и В. Маяковского есть схожая черта – оба были поэтаминоваторамии даже революционерами в поэзии. На протяжении всей своей жизни и Шамлу, иМаяковский боролись со старыми принципами и поэтическими традициями, считая ихнеактуальными для современного мира. «Вклад, внесенный Маяковским в развитие русскойпоэзии, огромен. Печатью новаторства отмечены все стороны его поэтического творчества:лирическое содержание, образность речи, ее стиль, ритмический и звуковой строй стиха.Маяковский создал оригинальную и цельную поэтическую систему, отдельные части которойнеразрывно связаны между собой, форма органически слита с содержанием и наилучшимобразом его выражает» [4, 604]. Ахмад Шамлу, начавший в 40-е годы ХХ века кактрадиционалист, впоследствии стал одним из ярчайших представителей иранской поэзии«новой волны», заговорившей с читателем совсем другим языком. Он был хорошо знаком ссовременной ему европейской поэзией – его перу принадлежат переводы на фарси стиховЛорки, Элюара, Янниса Рицоса и Маяковского. Влияние последнего на Шамлу былонесомненным. «Образ Маяковского помогал поэту сформировать свое отношение к пошлостижизни и косности литературного эпигонства. На этот образ опирался Шамлу в поискахнадлежащей интонации для разговора с широкой аудиторией и установления контакта ссовременниками. Весь пафос стихотворения ко дню гибели В. Маяковского «Последнее слово»,написанного 14 апреля 1952 года, – острая полемика с противниками новой поэзии.Я не ФаридунИ не Владимир(который пулей поставил точку впредложении, завершившем историюего жизни)Я не поверну назад