СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

191осуществлялось либо при дворе князя, архиерея, боярина, купца, либо непосредственно в домеучителя, но преобладающую образовательную роль играли монастыри и приходские церкви.Обращает на себя внимание тот факт, что принятие новой веры и организация школыпротекали одновременно. И крещение Руси, и распространение грамотности князья считализвеньями единой политики – укрепления государства при помощи грамотногоадминистративного аппарата. Уже в первой половине XI в. были созданы дворцовая школакнязя Владимира в Киеве и школа, основанная Ярославом Мудрым в Новгороде. По образцуэтих учебных заведений при дворах русских князей открывались школы в Переяславле,Чернигове, Суздале. Летописи донесли до нас сведения о существовании монастырских школво многих провинциальных русских городах.Центрами «учения книжного» на территории Беларуси были древнейшие монастыри. Из«Жития Кирилла Туровского» мы узнаем, что великий белорусский писатель и проповедник«добре извыче святых книг поучению» в туровском епископальном монастыре. Кроме обычнойбогословской подготовки, «Златоуст, воссиявший паче всех на Руси», прошел специальноеобучение мастерству красноречия. В своих произведениях он демонстрирует высочайшеемастерство «плетений риторских».В школах Древней Руси учились не только мальчики, но и девочки. 30 лет монастырскуюшколу для девочек возглавляла Евфросинья Полоцкая. К педагогической деятельности онапривлекла свою сестру Градиславу, родственниц Коринию и Ольгу.О предметах школьного обучения и школьных порядках на Руси мы можем лишьдогадываться. На порядок освоения букв, чтения, письма и счета указывают знаменитыеберестяные грамоты Онфима. Вслед за азбукой усваивали богослужебные тексты,последования и правила, причем, видимо, вовсе не обязательно вместе с навыками письма.Судя по всему, в ХI–ХIII вв. учили и учились, как и в XVII в., по букварю, Часослову и Псалтири.Помимо грамматики, древнейшими словесными науками на Руси были риторика ипоэтика. Перевод сочинения византийского писателя Георгия Хировоска «О образех»(«Изборник Святослава 1073 г.») – самое старое из дошедших до нас руководств по поэтике.Этот трактат являлся своеобразным руководством при сложении древнерусскиххудожественных текстов и представлял собой учение о тропах и фигурах.«Послание» Климента Смолятича позволяет предполагать, что на Руси применялисьвизантийские школьные методы углубленного изучения греческой грамматики. Речь идет о такназываемой схедографии, т.е. обучении посредством заучивания выписанных в алфавитномпорядке отдельных слов с парадигмами склонения (спряжения), сопровождаемыхлексикологическими, орфоэпическими и орфографическими пояснениями.Потребность в более обширном и разнообразном знании удовлетворяласьсамообразованием, начетничеством, которое было широко распространено на Руси. Лучшимместом для обретения книжной мудрости были монастыри с их богатейшими книжнымисокровищами. В подобных «университетах», таким именно способом – через чтение иразмышление – «высшее» образование получали «начетчики», или «самообразовавшиесяличности», по образному выражению П.Ф. Каптерева.Так, житие повествует, что Евфросиния Полоцкая с детских лет проявила большую любовь ккнижному образованию, умственному труду. В 12 лет она сама отправилась в монастырь, гдезанялась самообразованием. Из жития Аврамия Смоленского мы узнаем, что святой «не унывал, какпрочие дети, но, благодаря большому прилежанию, быстро обучился, к тому же он не играл с другимидетьми, но спешил прежде других на божественное и церковное пение и чтение, так что его родителирадовались этому, а другие удивлялись такому разуму ребенка». Главным образом самообразованиеи дало ряд выдающихся лиц. Об успешности процесса самообразования можно судить помногочисленным сохранившимся артефактам, причем являемым не только литературой, но идругими сферами древнерусской культурной деятельности (градостроительная, храмоздательская,иконописная).В Древней Руси был принят т.н. «монастырский тип» образования. Согласно этойконцепции, основой культуры является божественное Слово, которое сперва изучается поднадзором наставника, а позже при самостоятельном чтении Библии и богослужебных книг. Приподобном типе образования исчезает необходимость в изучении любых предметов, кромеграмоты. По утверждению Т.В. Чумаковой, «характерной чертой древнерусской образованностибыл приоритет грамотности над образованностью» [2].Средоточием образования, центрами книжной культуры были библиотеки, которыеоткрывались при церквах и монастырях. Древнейшей на территории Беларуси является