СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

190В древнерусском государстве высокая образованность была обычным делом не толькодля князей, но и женщин из княжеских домов. «До излиха вкусившими мудрости книжной» былижена смоленского князя Романа Ростиславича Евфросинья Суздальская, которая «не в Афинехучися, но афинейские премудрости изучи». Полоцкая княгиня Предслава (Ефросинья Полоцкая)по уровню образованности и сделанному ею для развития просвещения не имеет равных всредневековой Европе.Еще в прошлом веке бытовало представление об элитарном характере образования вКиевской Руси. Однако к настоящему времени эта точка зрения опровергнута большимколичеством находок памятников бытовой письменности. Так, на территории Беларусиобнаружены многочисленные палеографические и эпиграфические памятники: надписи насвинцовой печати полоцкого князя Изяслава Владимировича (конец Х в.), кресте ЕфросиньиПолоцкой (ХII в.), «Борисовых» камнях-валунах (ХII в.), каменных пряслицах (ХI–XIII вв.),найденных в Витебске, Гродно, Минске, Друцке, Пинске; граффити в полоцком Спасо-Преображенском соборе и гродненской Коложской церкви (ХII в.); т.н. «белорусская азбука» –самшитовый гребень с вырезанным кириллическим алфавитом (XIII в.), обнаруженный вБресте; витебская и мстиславльская берестяные грамоты (XIII в.) и др. Эти источникиуказывают не только на географическую, но и на социальную, гендерную, возрастную широтураспространения, по крайней мере, тривиальной грамотности в древнерусском обществе концаX–XIII веков.Грамотными были представители духовного сословия. Показательным в этой связиявляется отнесение к изгоям «поповского сына, не умеющего грамоте» (церковный УставВсеволода, ХII в.). Очевидно, подобные случаи были редким исключением.Высшее духовенство обладало широчайшим для своего времени образованием.Своими глубокими познаниями прославился митрополит Климент Смолятич, «книжник ифилософ, каких на Русской земле не бывало». Лучшим доказательством того, что данныехарактеристики не являются риторическим преувеличением, служит единственное издошедших до нас сочинений древнерусского энциклопедиста. В «Послании к пресвитеру Фоме»Климент отстаивает право книжника на использование при толковании Библии не толькобогословских трудов церковных авторитетов, но и сочинений «прославленных в греческихстранах» Аристотеля, Платона и Гомера. Переписка между смоленским князем КлиментомСмолятичем и пресвитером Фомой дает нам представление οб интенсивности культурной илитературной жизни Руси середины XII в.Надо заметить, что главным доказательством высокого уровня древнерусскойобразованности является весь корпус памятников оригинальной древнерусской литературы.Принципы аллегорического толкования Писания, которые отстаивал Климент Смолятич,воплотил в своем творчестве Кирилл Туровский. В своих творениях великий белорусскийпросветитель демонстрирует свободное владение всем многообразием приемов, выработанныхантичной риторикой и развитых классическим торжественным красноречием Византии.Свидетельством высокого уровня развития ораторского искусства в Древней РусиXII–XIII вв. служит также «Житие Авраамия Смоленского». Герой жития отличался незауряднымдаром проповедника. На проповеди Авраамия Смоленского стекалось множество народа,поскольку он был очень начитан, а еще был «хитр… не токмо почитати, но протолковати».Из «Жития Авраамия Смоленского» мы узнаем, что «родители отдали его учиться, покнигам», когда «мальчик достиг разумного возраста». Факт раннего начала обучения детей вДревней Руси запечатлен в былине о прославленном герое Василии Буслаеве: «БудетВасинька семи годов, // Отдавала матушка родимая… // Учить ево во грамоте, // А грамота емув наук пошла; // Присадила пером ево писать, // Письмо Василью в наук пошло…»Если возраст начала обучения грамоте достоверно известен (6–9 лет), то о предметах испособах обучения древнерусские памятники упоминают лишь в самых общих инеопределенных выражениях.Имеющихся источников недостаточно, чтобы утверждать наличие в Древней Русипостоянных образовательных учреждений, стабильно функционировавших в течение долгоговремени и являющихся самостоятельными организационными структурами, подобнымевропейским средневековым школам и университетам.В древнерусских городах функционировали небольшие частные «училища» (слово«школа» вошло в обиход в XIV в.), в которых т.н. «мастера грамоты» обучали детей.«Грамотники» (дьячки, монахи, вольные мастера из служилых людей) брались учить подоговору за определенное вознаграждение. Групповое или индивидуальное обучение