СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

187Что еще объединяет этих женщин кроме того, что они ничем особенным не заняты?(Они очень богато одеты, по их фигурам видно отсутствие физической нагрузки приматериальном достатке).Выглядят ли эти женщины несчастыми, чем-то обеспокоенными, обделенными,испытывают ли они тревогу, внутренние терзания? (Скорее, нет - на картинах мы видимполное удовлетворение жизнью, неторопливость, спокойствие).Можем ли мы сказать, что на одной из этих картин изображена Катерина Кабанова илиЛариса Огудалова? Являются ли эти женщины также типичными представительницами своеговремени? (Нет, ни в одной из этих женщин мы не узнаем ни Катерину, ни Ларису,следовательно, они не являются типичными представительницами своего времени и неотвечают тем требованиям, которые предъявляет к ним эпоха).Обратите внимания на то, как цвет одежды и тела всех купчих на картинах гармонируютс цветом окружающей обстановки. Как вы думаете, что хотели этим сказать художники?(Художники показывают, что купчихи органично вписываются в свою среду).Можем ли мы сказать, что Лариса и Катерина также органично вписываются в своюсреду, как купчихи на картинах? Каковы их взаимоотношения с окружающим миром? (Онинеобычны для своего времени, поэтому они не вписываются в окружающую среду такорганично, как купчихи на картинах, скорее, они находятся в конфронтации со средой,которая пытается приспособить их под свои интересы, насильно вписать их в социальныйконтекст, что также является причиной психологического конфликта героинь).Понимает ли “среда” необычность этих женщин? В основном, окружающие людичувствуют их непохожесть на других. К примеру, Мокий Парменыч говорит матери Ларисы:“Ведь в Ларисе Дмитриевне земного, этого житейского, нет. Ну, понимаете,тривиального, что нужно для бедной семейной жизни… Ведь это эфир… Она создана дляблеску…”; а Марфа Кабанова выговаривает Катерине: “Другая хорошая жена, проводившимужа-то, часа полтора воет, лежит на крыльце; а тебе, видно, ничего”.В конце беседы, учитель может предложить выполнить творческое задание: учащиесядолжны представить, что они художники, которые делают иллюстрации к пьесам Островского.Им требуется подробно описать, за каким занятием, в какой обстановке, какими красками ониизобразят Катерину или Ларису. Учащиеся могут попробовать нарисовать героинь иобъяснить свое видение этих женщин на картинах.Дополняя все вышесказанное, необходимо отметить, что на факультативных занятияхот учащихся не требуется особых искусствоведческих знаний, так как в процессе анализаживописного произведения реализуются в целом те же принципы (разделение на составныеэлементы и обобщение, взаимообусловленность формы и содержания, выявление авторскойпозиции и т.п.), которые являются основой “школьного” анализа художественногопроизведения. Если говорить упрощенно, то основная задача изучения диалогическоговзаимодействия литературы и живописи – научить учащихся “читать” картины и “видеть”образы, созданные писателями.Литература1. Рекомендуемый для анализа перечень картин см.: Познание мира и человека в литературерусского реализма: 10-й кл.: пособие для учителей общеобразовательных учреждений с белорусским ирусским языками обучения / Н.П. Капшай, Е.А. Темушева. – Мiнск : Нар. асвета, 2010. – 64 с.2. Б. Кустодиев (“Купчиха”, “Купчиха за чаем”, “Купчиха смотрится в зеркало”); А. Мыльников("Портрет ярославской купчихи Прасковьи Ивановны Астаповой", "Портрет купчихи"); неизвестныйхудожник первой половины ХIХ века “Портрет пожилой купчихи” и другие.О.А. Фелькина (Брест, Беларусь)РЕЛИГИОЗНАЯ ЛЕКСИКА В РУССКОЙ ПОЭЗИИ ХХ–ХХI ВЕКОВРелигиозная лексика всегда играла важную роль в русской поэзии, даже чисто светской.Эта лексика была не только средством выражения религиозных взглядов, отражениемхристианского мировоззрения, но и инструментом создания возвышенного, торжественногостиля. В связи с этим религиозная лексика в языке поэзии может терять исходные значения,«омирщаться». Например: Наглый школьник и ангел ворующий, Несравненный Виллон