183“Методом Шерлока Холмса”; “Новый “чикатило” в Москве; “Рембо из Борисова”; “МестныйЛёнька Пантелеев” і г.д.;2) радкі вядомых песень: Позвони мне, позвони (7-га мая – Дзень работнікаўсувязі); Если хочешь быть здоров – прививайся; Есть только миг; Тебя называю по имениотчеству;На границе снова пробки. Хмуро; Поговори со мною, мама (аб магчымасці дыялогупаміж бацькамі і дзецьмі); Говорят, не повезёт, если чёрный кот дорогу перейдёт (пражывучасць на Палессі розных прымхаў); Ног не жалей, скачи, мой верный конь (праспаборніцтвы на кубак Брэсцкай вобласці па конным спорце); Не ходил бы ты, Ванёк, вдепутаты (аб крымінальных сенсацыях на кандыдатаў у дэпутаты; С этого начинаетсяРодина;3) цытаты з вядомых вершаваных і празаічных твораў. Яны, як правіла, падаюццабез змен, аднак нярэдка могуць мадыфікавацца: Как денди лондонский одет (пра моду ў гэтымсезоне); Я б в шоссейники пошёл…; Что нам стоит дом построить (пра будаўніцтвамаладзёжных кааператываў); Ударим дожинками по бездорожью и разгильдяйству; У меняболит живот. Вот; Какой же лидер не любит быстрой езды;4) прыказкі і прымаўкі: Не всегда молчание – золото; Как стеречь зеницу ока; Немуж и не жена, но одна сатана ; Берёзки рубят – щепки летят; Глас народа – глас Божий;Новая метла чисто метет (новы старшыня Віцебскага гарвыканкама пачаў сваю дзейнасцьз расчысткі русла ракі Віцьбы); Когда паны бьются, у холопов чубы трещат (пра газавыканфлікт паміж Масквой і Мінскам); Устами младенца глаголет истина (думкі вучняў пратое, якой павінна быць школа); Не всё то золото, что блестит (аб прадуктах на прылаўкахмагазінаў); Труд создаёт человека ; То, что имеем, надо хранить; Минута рубль бережёт; Изогня да в полымя; Большому кораблю – большое плаванье; Как рыба в воде і інш.;5) назвы кінафільмаў і афарыстычныя выказванні любімых герояў: Проделки“Терминатора” – пра званок аб замініраванні аўтазавода; Табор уходит …на зону – цыганездзяйснялі набегі і рабаванні вяскоўцаў; Завтра была война; Богатые тоже плачут; Осенниймарафон; “Властелины” дач; “Не виноватая я, он сам пришел”; “Куйте деньги, не отходя откассы”.Такім чынам, мова газеты павінна быць яснай і зразумелай, камунікатыўна значымай,арыентаванай на масавую аўдыторыю і падпарадкавана задачам: пераканаць, даказаць,павесці за сабою.Н.Е. Таркан (Могилев, Беларусь)ГОРОДСКОЙ ТОПОС В ПОЭЗИИ Н.С. ГУМИЛЕВАВ системе пространственных построений Н. Гумилёва выделяется городской топос.Образ города является средством локализации внешнего (географического) пространства.Встреча с людьми иной культуры, с иной природой отражены в стихотворениях «Зараза»,«Константинополь», «Венеция», «Лаос», «Пиза» и др. По словам С.М. Карпенко, «путешествия,предпринятые поэтом, отчасти обусловлены тягой к непознанному, лирический герой егостихотворений постоянно находится в пути, осваивая новые пространства. Недаром Гумилёваназывают поэтом-странником» [1, 26].Поэтика странствий актуализирует в творчестве Гумилёва разнообразиегеографических наименований (Венеция, Неаполь, Лаос и др.). Модус городскогосуществования чаще всего у него наделяется элементами ирреальности. Главная роль вакцентуализации потустороннего бытия отводится мифологемам сна и ночи, демаркирующимобъективное время и пространство. Например, в стихотворении «Стокгольм» ирреальностьзадаётся отнесённостью локуса города в область сна, что, в свою очередь, порождает темуплутания героя «в слепых переходах пространств и времён» в «Венеции» (сб. «Колчан»)ирреальность городского топоса обусловлена временем ночи: «Поздно. Гиганты на башне /Гулко ударили три» [2, 237]. Отражение, составляющее сущность Венеции (образ«венецианских зеркал») провоцирует создание реальности, в которой главенствующимявляется принцип иллюзии: «Может быть, это лишь шутка / Скал и воды колдовство, / Марево?Путнику жутко, / Вдруг…Никого, ничего?» [2, 237].
184Враждебность пространства по отношению к человеку ассоциативно соотносится смотивом гибели путника. С этой точки зрения образы, аппелирующие к христианской традиции(Евангелие Марка, серафимы, собор), получают здесь негативную оценку.В стихотворении «Пиза» (сб. «Колчан») появляется традиционный образ Сатаны:«Сатана в нестерпимом блеске, / оторвавшись от старой фрески, / Наклонился с тоскойвсегдашней / Над кривою пизанской башней» [2, 245]. Звучит мотив возвращенного времени(«Всё проходит, как тень, но время / Остаётся, как прежде, мстящим…»), усиливающийся темойпоиска мифологической Содомы («Где же они, суровые громы / Золотой тосканской равнины, /Ненасытная страсть Содомы / И голодный вопль Уголино?» [2, 245]), придающие образу городавневременное значение. Он воспринимается как Город вообще, в котором демоническое ибожественное переплетаются и пронизывают человеческое существование. Атрибутыбожественного – псалом, обедня – являются признаками обыденного человеческогосуществования: «Всё спокойно под небом ясным; / Вот, окончив псалом последний, /Возвращаются дети в красном / По домам от поздней обедни» [2, 245].Итак, феноменальное пространство города показано как мир двойственности, в которомБог творит, а Сатана осуществляет продление формы.В стихотворении «Стокгольм» (сб. «Костёр») ирреальность городского локуса задаетсямифологемой сна, причем пространство города здесь соотносится с внутренним миром героя,что мотивировано отнесённостью модуса его существования в область сна: «Зачем он мнеснится, смятенный, нестройный / Рождённый из глуби не наших времён….» [2, 300]. Странныйсон о городе реализует мотив постоянного постижения чужих, на первый взгляд, пространств:«Не здесь ли любил я и умер не здесь ли, / В зелёной и солнечной этой стране?» [2, 300].Процесс постижения равнозначен припоминанию, в котором сон соединяет давно минувшее снастоящим. Голос колокола становится символом забытой и потерянной некогда родины: «Нотолько всё колокол, колокол звал, / Как мощный орган, потрясённый безмерно, / Весь городмолился, гудел, грохотал» [2, 300].Образ города в поэзии Гумилёва, представляя собой некое универсальное культурноепространство, при всей своей исторической и географической узнаваемости, является также ичастью духовного мира лирического героя, что приводит к установлению в нем своегособственного внутреннего времени и непостижимого, по отношению к реальному пространству,бытия. Например, в стихотворении «Египет» (сб. Шатёр») пространство города воспринимаетсякак картинка из прочитанной некогда героем старинной книги; оно стремится к автономии оттрадиционных форм организации материи. Следствием этого становится тщательный подборГумилёвым языковых образов: верблюды «с телом рыб и с головами змей», улыбающийся иожидающий гостей из пустыни Сфинкс и т.д. [2, 333].Так же, как и в «Венеции», образ воды синтезирует мотив колдовства: «Солнцем деньчеловеческий выпит / И, колдуя, струится вода» [2, 333]. Отмечается взаимосвязь гумилёвскихобразов воды и солнца с древнеегипетскими мифами. Для древнего египтянина символомСолнца был золотой телёнок, которого по утрам, принимая облик небесной коровы, рождаетбогиня неба Нут. «К полудню этот телёнок становится быком – воплощением Ра, а вечеромбогиня проглатывала солнечного быка (Атума), чтобы к утру вновь родить Солнце» [3, 64].У Гумилёва образ Солнца, персонифицируясь, поглощает ставшее материальным время.Причём это действие воспринимается как некий ритуал, актуализирующий концепциюцикличности времени. Образ воды в стихотворении отсылает к представлениям древнихегиптян о путешествии Бога Солнца Ра по реке в загробном царстве, в ночной ладье Вечности.Локализация в пространстве современного Египта древних мифологических образов(«Лик благосклонной Изиды», «Сфинкс… С улыбкой глядит с высоты») порождает мотивсхождения в одной точке относительного времени (личного времени человека) и временивсеобщего, соответствующего космологическому сознанию.Историческое время соотносится с приметами пространства современного Египта:прохладными кафе («А поэты скандируют строфы / Вечерами в прохладных кафе»),англичанами («Пусть хозяева здесь англичане, / Пьют вино и играют в футбол…») и т.д.Причём историческое время характеризуется сужением пространственных параметров: «А ведьзнает и коршун бессонный, / Вся страна – это только река, / Окружённая рамкой зелёной /И второй, золотой, из песка» [2, 335].Таким образом, пространство города в поэзии Гумилёва в большинстве случаевнаделяется элементами потустороннего бытия, представленного образами-концептами ночи,сна. Обращение в ряде стихотворений к воде, наделение её колдовскими качествами
- Page 2 and 3:
1Учреждение образо
- Page 4 and 5:
3Е.И. Абрамова (Брес
- Page 6 and 7:
5Вечная Женственно
- Page 8 and 9:
7«У царицы моей ест
- Page 10 and 11:
9(который, в свою оч
- Page 12 and 13:
11трех актуальных м
- Page 14 and 15:
13Название стихотво
- Page 16 and 17:
15наполненной» («ducha
- Page 18 and 19:
17свои идеи за посту
- Page 20 and 21:
19побач з Вадзімам,
- Page 22 and 23:
21Целью статьи явля
- Page 24 and 25:
23«…Украина и украи
- Page 26 and 27:
25мы тутэйшыя, але н
- Page 28 and 29:
27не зарана яна апус
- Page 30 and 31:
29внутренней формы;
- Page 32 and 33:
31чем, в чем. А.В. Жук
- Page 34:
33Таким образом, даж
- Page 37 and 38:
362. Жирмунский, В.М.
- Page 39 and 40:
38Таким образом, и р
- Page 41 and 42:
40Падобныя ўяўленні
- Page 43 and 44:
42внешнего или внут
- Page 45 and 46:
44бантиком, казалос
- Page 47 and 48:
46единицы, практиче
- Page 49 and 50:
48Н.М. Гурина (Брест,
- Page 51 and 52:
50утварэнняў ці нав
- Page 53 and 54:
52схіляе мастака да
- Page 55 and 56:
54мае дыялагічную п
- Page 57 and 58:
56государства, она с
- Page 59 and 60:
58создания сказки”
- Page 61 and 62:
60основной и дополн
- Page 63 and 64:
62ряду повторяющихс
- Page 65 and 66:
64«Ангелочек» Л.Н. А
- Page 67 and 68:
66«вернее», «то есть
- Page 69 and 70:
68делать?... там гори
- Page 71 and 72:
70завязываются осно
- Page 73 and 74:
72фабула - тое, як та
- Page 75 and 76:
74Літаратура1. Теори
- Page 77 and 78:
76У мініяцюрах Янкі
- Page 79 and 80:
78драматургии на ру
- Page 81 and 82:
80С 1926 года постепен
- Page 83 and 84:
82Самое обширное в т
- Page 85 and 86:
84Л.М. Коновод (Брест
- Page 87 and 88:
86более раннего тек
- Page 89 and 90:
88охват источников
- Page 91 and 92:
90О себе автор завещ
- Page 93 and 94:
92творчества этой з
- Page 95 and 96:
94Писатель, вглядыв
- Page 97 and 98:
96поэту потому, «что
- Page 99 and 100:
98традыцыі, бо шматл
- Page 101 and 102:
100переводе из сатир
- Page 103 and 104:
102указывая на сухос
- Page 105 and 106:
104Эпиграммы, с кото
- Page 107 and 108:
106а разработка межп
- Page 109 and 110:
108Skryła się w cień,Oczy dłoni
- Page 111 and 112:
110Старинные народн
- Page 113 and 114:
112А. Макарэвіч, Т. Мх
- Page 115 and 116:
114Еще одна ренессан
- Page 117 and 118:
116Образам звуков по
- Page 119 and 120:
118Иволгин [1; 9, 280]. В
- Page 121 and 122:
120арганізатарам мн
- Page 123 and 124:
122Сто лісцяў,Дзесяц
- Page 125 and 126:
124способствует выя
- Page 127 and 128:
126 личная глагольна
- Page 129 and 130:
128языке такие суффи
- Page 131 and 132:
130Важно заметить, ч
- Page 133 and 134: 132вспоминает Альфр
- Page 135 and 136: 134 сіняя зорка, сяст
- Page 137 and 138: 136осуждение деспот
- Page 139 and 140: 138Творчество Карам
- Page 141 and 142: 140Поэтическая тетр
- Page 143 and 144: 142прафесійных абав
- Page 145 and 146: 144выражение иденти
- Page 147 and 148: 146«пороговая», и уж
- Page 149 and 150: 148(Пурпурным вечеро
- Page 151 and 152: 150Р. де Бонньера, пр
- Page 153 and 154: 152Сказанное выше по
- Page 155 and 156: 154Короленко не навя
- Page 157 and 158: 156эволюционно знач
- Page 159 and 160: 158Первые в ХХI столе
- Page 161 and 162: 160самими авторами,
- Page 163 and 164: 162социальном и твор
- Page 165 and 166: 164Проза Платонова -
- Page 167 and 168: 166Косвенным аргуме
- Page 169 and 170: 168православной вер
- Page 171 and 172: 170народную волю, пр
- Page 173 and 174: 172Во время пребыван
- Page 175 and 176: 174Все значения слов
- Page 177 and 178: 176тематической и фо
- Page 179 and 180: 178И.А. Спиридонова (
- Page 181 and 182: 180Собственно, по ми
- Page 183: 182Аналізуючы сучас
- Page 187 and 188: 186Смыслназваниякар
- Page 189 and 190: 188Франсуа (О. Мандел
- Page 191 and 192: 190В древнерусском г
- Page 193 and 194: 192библиотека Полоц
- Page 195 and 196: 194потому он не воле
- Page 197 and 198: 196В работе «Байрони
- Page 199 and 200: 198П.В. Киреевского,
- Page 201 and 202: 200Гражданам огромн
- Page 203 and 204: 202науки, признавать
- Page 205 and 206: 204И.А. Швед (Брест, Б
- Page 207 and 208: 206Весенне-летний ци
- Page 209 and 210: 208интегрироваться
- Page 211 and 212: 210низов наверх, отв
- Page 213 and 214: 212будничности с пом
- Page 215 and 216: 214Г.М. Юстинская (Ми
- Page 217 and 218: 216Какими чувствами
- Page 219 and 220: 218Всю систему знако
- Page 221 and 222: 220запросто в диванн
- Page 223 and 224: 222амбівалентнага с
- Page 225 and 226: 224140 с.Літаратура1. Ж
- Page 227 and 228: 226А. Шамлу и В. Маяко
- Page 229 and 230: 228Заика З.М.Формиро
- Page 231 and 232: 230Фелькина О.А.Рели