СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

178И.А. Спиридонова (Петрозаводск, Россия)ОБРАЗ ДРЕВА ЖИЗНИ В ВОЕННОЙ ПРОЗЕ А. ПЛАТОНОВАДерево – «стержневой» образ русского равнинного ландшафта. В произведениях1941–1945 гг. Платонов многократно художественно акцентирует не только наличие дерева(знак жизни), но и его отсутствие (знак смерти) в пейзажах войны. Образ дерева, развернутый воппозиции ‘жизнь – смерть’, имеет мифологический подтекст. По О.М. Фрейденберг: «Образмифологический и образ поэтический резко отличаются; но и поэтические образы изменяютсвою структуру в зависимости от исторической эпохи» [1, 225]. Имея это в виду, обратимся кмифологическому комплексу образа дерева в военной прозе Платонова.А. Платонов часто пишет «убитые» на войне деревья. Из пейзажа в пейзаж рисуютсятрупы деревьев, их обгоревшие тела, обглоданные артиллерийским огнем до костей. Приемолицетворения природы в этих картинах наполняется семантикой смерти: «В дальнейшемпоходе тыловое хозяйство части остановилось однажды невдалеке от умершего в огне и боюлесного насаждения. Сосны, посаженные здесь лет пятнадцать – двадцать тому назад дляукрепления летучих песков, не успели возмужать и погибли в молодости. Теперь их худыетела, без ветвей и зелени, безмолвно держались в земле, как частокол черных костейкакого-то полузакопанного великого доброго животного. Иные мертвые деревья еще стоялипрямо, но другие уже склонились под бурею артиллерийской битвы, погубившей их, и они ужене встали обратно. В одном же месте черные обгорелые сосны лежали вовсе в повал на земле:их убил огонь и опрокинул ветер от взрывных волн» [2, 457].В рассказе «Счастливый корнеплод» перед погибшим лесом в тяжких раздумьях «стоялнеизвестный красноармеец с непокрытой головой». В прошлом житель этих мест, теперь онвернулся домой воином-освободителем – в одном лице виновник и спаситель родногопепелища.Мертвое дерево как знак исторической беды завершает пейзаж смерти в рассказе«Пустодушие»: «На окраине сожженного, взорванного Воронежа нетленно и нерушимо стоитединственное сбереженное фашистами, полностью сохранившееся здание – старая тюрьма осорока трубах на крыше. Против воронежской тюрьмы на пустыре, в бурьяне, сохранилисьостатки жилища и лежит мертвое дерево» [3, 213]. Нерушимо стоящее среди пепелищаздание смерти – тюрьма о сорока трубах – и лежащее мертвое дерево – это топика смерти.Мертвое дерево (или дерево смерти) в военном эпосе А. Платонова имеет образнуюоппозицию – живое дерево (или дерево жизни). В рассказе «Сампо» образ обгоревшего лесасемантически двузначен, по внешнему виду лес – и живой и мертвый: «Вокруг росли ишевелились обгорелыми ветвями леса, и безмолвно лежала под ними чуткая материнскаяземля, все породившая, но сама неподвижная и неизменная» [3, 107]. Обгоревшие деревья«растут» – этот глагол ослабляет отрицательный член противопоставления – смерть.Семантика смерти ослаблена и упоминанием о «материнской земле», которая, еслиреконструировать пропущенные в художественном описании причинно-следственные связи,хранит корни «порожденных» ею деревьев.При анализе военных рассказов как единого художественного целого – с учетомизоморфности сюжетов, наличия в произведениях сквозных лексико-семантических, образных имотивных доминант – образное противопоставление ‘дерево смерти – дерево жизни’ можетбыть определено как вариант внутренней оппозиции образа дерева ‘жизнь – смерть’.Рассматривая мифологический образ древа жизни, В.Н. Топоров пишет: «Древо жизниактуализирует мифологические представления о жизни во всей полноте ее смыслов и,следовательно, противопоставлено древу смерти, гибели, зла. Нередко Древо жизни способноотражать и отрицательный член противопоставления жизнь – смерть. Именно поэтому образдрева смерти несравненно менее распространен, чем образ Древа жизни» [4, 396]. В военныхрассказах Платонова образ мертвого дерева имеет устойчивую семантику «погубленнойжизни», дерево предстает ‘жертвой’, а не ‘носителем’ и тем более не ‘источником зла’.В описаниях деревьев войны Платонов подчеркивает их кротость в страдании иверность жизни. В рассказе «Счастливый корнеплод» лес укрывает младенческую поросль,пошедшую от корней и семян погибших сосен: «…кое-где тонкая, слабая жизнь уже заняласьвозле омертвелых деревьев; малолетняя поросль сама по себе держалась в земле у корнейстарших деревьев, и она не умерла – гибкие хлысты ее не сломались от ураганных ударов огня,