171(меж берез кудрявых бус), и тонкая (тонкая березка, что загляделась в пруд?), и белая(белая береза под моим окном принакрылась снегом, точно серебром), и сонная (улыбнулисьсонные березки). Она же и невеста, и девушка, и белоличушка, и свечка (березы стоят, какбольшие свечки; береза-свечка в лунных перьях серебра). Есть у нее и сережки, и сарафанхолщовый, и золотистые шелковые косы. «А груди… Таких грудей у женщин не найдешь», –уверенно заявляет поэт, который после долгой разлуки «почти березке каждой ножку радпоцеловать».Там, где поэт затрагивает тему «сбившегося с пути человека, который не в ладу с собойи с людьми, пьет, скандалит, болен духовно, влюблен в жизнь и разрушает ее в себе» [1]самом, появляется клен. Лирический герой ощущает себя кленом, и клен становится сквозными одним из самых любимых образов есенинской лирики.18 словоупотреблений (8,5% от количества наименований деревьев) приходится надолю клена. Поэт характеризует дерево с разных сторон: с точки зрения возраста (клененочекмаленький матке зеленое вымя сосет; старый клен на одной ноге), процесса старения(подгнивший под окнами клен; И клены морщатся ушами длинных веток), зависимостивнешнего вида от времени года (цепь кленов голых; клен ты мой опавший, клен заледенелый).Часто автор открыто выражает свое отношение к нему (Где-то на поляне клен танцуетпьяный; мой бедный клен! Облезлый клен своей верхушкой черной гнусавит хрипло в небо обылом; Приметный клен уж под окном не машет).Клен в стихах Есенина – не просто примета родной русской природы. Это цепочкаметафор, с помощью которых поэт рассказывает о себе, о своих настроениях, о своей судьбе:«потому что тот старый клен головой на меня похож».У Есенина природа не только прекрасна, но и одухотворена. Она радуется (улыбнулисьсонные березки; и вызванивают в четки ивы-кроткие монашки), грустит (березы в беломплачут по лесам; никнут сосны; пригорюнились девушки-ели), поет и разговаривает(отговорила роща золотая; шепчут тополя; Облезлый клен своей верхушкой чернойгнусавит хрипло в небо о былом), чувствует себя по-человечески (темным елям снится гомонкосарей; дремлет лес под сказку сна; в чарах звездного напева обомлели тополя; яблонетоже больно терять своих листьев медь; дремлет ряд плакучих ив; спит черемуха в белойнакидке; плачут вербы; тихо дремлют кедры, обвесив сучья вниз).Поэт изображает жизнь природы и жизнь человека в их слитном, нерасторжимомединстве на фоне круговорота времен года. Так, зимой белая береза… принакрылась снегом,точно серебром; спит черемуха в белой накидке; словно белою косынкой подвязалася сосна.Вместе с Есениным мы видим, как черемуха душистая с весною расцвела и веткизолотистые, что кудри завила; а летом зеленоокая, в юбчонке белой стоит береза надпрудом.Осенью злой октябрь осыпает перстни с коричневых рук берез, а облетевшийтополь серебрист и светел; отцвела белая липа и загорались ярким пламенем сосныстарые, могучие, наряжали сетки хвойные в покрывала златотканые. В такое время годадаже горящий в саду «костер рябины красной» «никого не может согреть».Поэт часто прибегает к приему олицетворения (охнул лес зеленый; шаманит лескудесник;пригорюнились девушки-ели; шепчут тополя; слухают ракиты посвист ветряной;как метель, черемуха машет рукавом; плачут вербы; вздрогнули ветлы; как будто бы накорточки погреться присел наш клен перед костром зари; тонкая березка, что загляделасьв пруд? Отрок-ветер по самые плечи заголил на березке подол и др.).Природа у Есенина многокрасочна и многоцветна. Каждой поре года соответствуютопределенные краски. Зимой преобладает, конечно же, белый цвет, весной и летом – зеленый(держат липы в зеленых лапах птичий гомон и щебетню; дрогнул лес зеленый, охнул лесзеленый; светят зелено в сутемы под росою тополя). Осень добавляет в палитру «золото»(златые осины; золотистые косы берез; отговорила роща золотая; хвойной позолотойвздрагивает лес). Кроме того, у Есенина можно встретить и голубую осину, и красный вяз, ибелые яблони, и седые вербы, и синюю чащу, и темный бор.Эти краски в поэзии Есенина напоминают древнюю фресковую живопись (фрескиДионисия или Рублева). А уж прочитав, как «горит в парче лиловой облаками крытый лес»или «ели, словно копья, уперлися в небо», как «облилась кровью ягод рябина», а «осины,раскинув ветви, загляделись в розовую водь», вряд ли найдется человек, который не вспомниткартины Левитана и Шишкина.
172Во время пребывания на Кавказе Есенин написал яркий цикл стихов «Персидскиемотивы», в которых передал колорит восточной природы: молчащие ночью кипарисы; шумящиенебесные кедры; тихо в чаще можжевеля по обрыву.А вот старая Русь характеризуется образами елей (18 словоупотреблений, или 8,5%),которые и запах ладана от рощи льют, и, словно копья, уперлися в небо, то они скользкие, тословно купина; лип (16 словоупотреблений, или 7,5%), которые держат в зеленых лапахптичий гомон и щебетню, а когда приходит время, отцветают белые и осыпаются. Помнению автора, именно суховатой липой пахнет от колес. Часто у Есенина встречаютсячеремуха и ива (по 15 словоупотреблений, что составляет 7,1%), тополь, сосна и осина (по 11словоупотреблений, или 5,2%). Поэт видит, как ивы обветшалым трясут подолом, а осины,раскинув ветви, загляделись в розовую водь, как звонко чахнут тополя и никнут сосны.Вместе с ракитами (4 словоупотребления, или 1,8%) слухает посвист ветряной.В дендрарии Есенина есть и ветлы-веретенца (6 словоупотреблений, или 2,8%), илюбовь-калинушка (4 словоупотребления, или 1,8%), и дубы столетние(4 словоупотребления), и ольха, и сирень, и красный вяз (по 1 словоупотреблению).У Сергея Есенина была своя собственная концепция человека, поэтическая, уходящаякорнями в народные представления о мире и человеке.Жизнь для поэта самоценна и независима ни от каких временных обстоятельств, неподчинена никакой другой шкале ценностей, ибо она и есть главная шкала, и для Есенинаподобна цветущему земному саду, где человек – один из прекрасных его плодов:Яблоневым цветом брызжется душа моя белая,В синее пламя ветер глаза раздул.Ради бога, научите меня,Научите меня, и я что угодно сделаю,Сделаю что угодно, чтобы звенеть в человечьем саду.Недаром образ сада – один из любимейших в есенинской поэтике. Для поэта сад – всяшумящая, солнечная, тенистая, цветущая жизнь, вглядываясь в которую поэт вопрошал:«А люди разве не цветы?» И поэтому он понимает, что яблоне тоже больно терять своихлистьев медь.13 словоупотреблений приходится на долю фруктовых деревьев и кустарников. Это впервую очередь яблоня (6 словоупотреблений, или 2,8%) и вишня (3 словоупотребления, или1,4%).Живые, трепетные картины природы в стихах Есенина не только учат нас любить ихранить мир земной красоты. Они, как и сама природа, способствуют формированию нашегомиросозерцания, нравственных основ нашего характера, нашей совести, нашегогуманистического мировоззрения. Поэтому каждое новое поколение открывает для себя вЕсенине нечто близкое и дорогое.1986Литература1. Юшин, П.Ф. Сергей Есенин. Идейно-творческая эволюция / П.Ф. Юшин. – М., 1969.2. Галкина-Федорук, Е.М. О стиле поэзии Сергея Есенина / Е.М. Галкина-Федорук. – М., 1965.3. Есенин, С. Собр. соч. : в 3 т. / С. Есенин. – М., 1983. – Т. 1.4. Есенин, С. Собр. соч. : в 3 т. / С. Есенин. – М., 1983. – Т. 2.5. Илюшин, А.А. О стиле С.А.Есенина / А.А. Илюшин // РЯШ. – 1970. – N 4.6. Качаева, Л. Есенинская поэтика природы и современная поэзия / Л. Качаева // В мире Есенина. – М.,Л.И. Смольская (Гродно, Беларусь)ТЕМПОРАЛЬНАЯ ЛЕКСИКА И ЕЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕДЛЯ ОТРАЖЕНИЯ ВРЕМЕННОЙ НЕОПРЕДЕЛЕННОСТИВ ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТЕКСТЕКатегория времени (темпоральность), наряду с модальностью, является одной изязыковых универсалий. Это, в частности, значит, что то или иное отношение ко времениприсуще любому предложению. Такова концепция предложения, выдвинутаяВ.В. Виноградовым. Согласно его теории, одним из компонентов предикативности, наряду смодальностью и синтаксическим лицом, является синтаксическое время [1, 226–229].
- Page 2 and 3:
1Учреждение образо
- Page 4 and 5:
3Е.И. Абрамова (Брес
- Page 6 and 7:
5Вечная Женственно
- Page 8 and 9:
7«У царицы моей ест
- Page 10 and 11:
9(который, в свою оч
- Page 12 and 13:
11трех актуальных м
- Page 14 and 15:
13Название стихотво
- Page 16 and 17:
15наполненной» («ducha
- Page 18 and 19:
17свои идеи за посту
- Page 20 and 21:
19побач з Вадзімам,
- Page 22 and 23:
21Целью статьи явля
- Page 24 and 25:
23«…Украина и украи
- Page 26 and 27:
25мы тутэйшыя, але н
- Page 28 and 29:
27не зарана яна апус
- Page 30 and 31:
29внутренней формы;
- Page 32 and 33:
31чем, в чем. А.В. Жук
- Page 34:
33Таким образом, даж
- Page 37 and 38:
362. Жирмунский, В.М.
- Page 39 and 40:
38Таким образом, и р
- Page 41 and 42:
40Падобныя ўяўленні
- Page 43 and 44:
42внешнего или внут
- Page 45 and 46:
44бантиком, казалос
- Page 47 and 48:
46единицы, практиче
- Page 49 and 50:
48Н.М. Гурина (Брест,
- Page 51 and 52:
50утварэнняў ці нав
- Page 53 and 54:
52схіляе мастака да
- Page 55 and 56:
54мае дыялагічную п
- Page 57 and 58:
56государства, она с
- Page 59 and 60:
58создания сказки”
- Page 61 and 62:
60основной и дополн
- Page 63 and 64:
62ряду повторяющихс
- Page 65 and 66:
64«Ангелочек» Л.Н. А
- Page 67 and 68:
66«вернее», «то есть
- Page 69 and 70:
68делать?... там гори
- Page 71 and 72:
70завязываются осно
- Page 73 and 74:
72фабула - тое, як та
- Page 75 and 76:
74Літаратура1. Теори
- Page 77 and 78:
76У мініяцюрах Янкі
- Page 79 and 80:
78драматургии на ру
- Page 81 and 82:
80С 1926 года постепен
- Page 83 and 84:
82Самое обширное в т
- Page 85 and 86:
84Л.М. Коновод (Брест
- Page 87 and 88:
86более раннего тек
- Page 89 and 90:
88охват источников
- Page 91 and 92:
90О себе автор завещ
- Page 93 and 94:
92творчества этой з
- Page 95 and 96:
94Писатель, вглядыв
- Page 97 and 98:
96поэту потому, «что
- Page 99 and 100:
98традыцыі, бо шматл
- Page 101 and 102:
100переводе из сатир
- Page 103 and 104:
102указывая на сухос
- Page 105 and 106:
104Эпиграммы, с кото
- Page 107 and 108:
106а разработка межп
- Page 109 and 110:
108Skryła się w cień,Oczy dłoni
- Page 111 and 112:
110Старинные народн
- Page 113 and 114:
112А. Макарэвіч, Т. Мх
- Page 115 and 116:
114Еще одна ренессан
- Page 117 and 118:
116Образам звуков по
- Page 119 and 120:
118Иволгин [1; 9, 280]. В
- Page 121 and 122: 120арганізатарам мн
- Page 123 and 124: 122Сто лісцяў,Дзесяц
- Page 125 and 126: 124способствует выя
- Page 127 and 128: 126 личная глагольна
- Page 129 and 130: 128языке такие суффи
- Page 131 and 132: 130Важно заметить, ч
- Page 133 and 134: 132вспоминает Альфр
- Page 135 and 136: 134 сіняя зорка, сяст
- Page 137 and 138: 136осуждение деспот
- Page 139 and 140: 138Творчество Карам
- Page 141 and 142: 140Поэтическая тетр
- Page 143 and 144: 142прафесійных абав
- Page 145 and 146: 144выражение иденти
- Page 147 and 148: 146«пороговая», и уж
- Page 149 and 150: 148(Пурпурным вечеро
- Page 151 and 152: 150Р. де Бонньера, пр
- Page 153 and 154: 152Сказанное выше по
- Page 155 and 156: 154Короленко не навя
- Page 157 and 158: 156эволюционно знач
- Page 159 and 160: 158Первые в ХХI столе
- Page 161 and 162: 160самими авторами,
- Page 163 and 164: 162социальном и твор
- Page 165 and 166: 164Проза Платонова -
- Page 167 and 168: 166Косвенным аргуме
- Page 169 and 170: 168православной вер
- Page 171: 170народную волю, пр
- Page 175 and 176: 174Все значения слов
- Page 177 and 178: 176тематической и фо
- Page 179 and 180: 178И.А. Спиридонова (
- Page 181 and 182: 180Собственно, по ми
- Page 183 and 184: 182Аналізуючы сучас
- Page 185 and 186: 184Враждебность про
- Page 187 and 188: 186Смыслназваниякар
- Page 189 and 190: 188Франсуа (О. Мандел
- Page 191 and 192: 190В древнерусском г
- Page 193 and 194: 192библиотека Полоц
- Page 195 and 196: 194потому он не воле
- Page 197 and 198: 196В работе «Байрони
- Page 199 and 200: 198П.В. Киреевского,
- Page 201 and 202: 200Гражданам огромн
- Page 203 and 204: 202науки, признавать
- Page 205 and 206: 204И.А. Швед (Брест, Б
- Page 207 and 208: 206Весенне-летний ци
- Page 209 and 210: 208интегрироваться
- Page 211 and 212: 210низов наверх, отв
- Page 213 and 214: 212будничности с пом
- Page 215 and 216: 214Г.М. Юстинская (Ми
- Page 217 and 218: 216Какими чувствами
- Page 219 and 220: 218Всю систему знако
- Page 221 and 222: 220запросто в диванн
- Page 223 and 224:
222амбівалентнага с
- Page 225 and 226:
224140 с.Літаратура1. Ж
- Page 227 and 228:
226А. Шамлу и В. Маяко
- Page 229 and 230:
228Заика З.М.Формиро
- Page 231 and 232:
230Фелькина О.А.Рели