СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

156эволюционно значимых тенденций развития литературного процесса всего ХХ века и новой«пограничной» литературы рубежа веков. Концептуальную мирообразующую роль в текстовойпарадигме новой религиозной прозы выполняет идея богоискательства, организующая вединую художественную систему индивидуальных авторских духовно-культурологических идейрелигиозные концепты веры, покаяния, катарсиса и возрождения и т.д.Как и во всей литературе в целом, в основе произведений писателей этого направления«лежат, в конечном счёте, мировоззрение, идейная позиция, творческая концепция писателя»[1, 199]. Однако концепция эта раскрывается в соответствии с христианской, православнойморалью, и только исходя из неё. Основным для них становится постижение в художественнойформе глубинного смысла Священного Писания, а он неисчерпаем, но поэтическаяубедительность превышает эмпирическое понимание плотского человека, который и должендля этого «родиться свыше» и духовно прозреть. «Священная история обязывает к тому, чтобыцеломудрие и под свободным писательским пером оставалось целомудрием, красота –красотой, праведность – праведностью, а низость и порок – низостью и пороком. Всякиепопытки выдернуть из Священного текста какой-либо фрагмент и, поместив его в иной контекст,использовать в своекорыстных целях, купируя и приспосабливая его к себе, всегда будутоборачиваться клеветой или, как сказано в Евангелии, хулой на Святого Духа, которая непростится человеком ни в сем веке, ни в будущем (Мор 12:31, 32)» [3, 209].Итак, проблема толкования Евангелия в христианской культуре может осуществлятьсяпри условии благоговейного и бережного отношения к нему. Это обязывает восприниматьСвященное писание во всей полноте, в противном случае «интерпретатор сознательно себяпротивопоставляет христианскому миру» [3, 209]. Следовательно, основная сложность,поджидающая писателя, избравшего этот путь, – соотношение художественной формы,подразумевающей игру, интригу, и глубина духовного исповедания, требующая чистоты иискренности. Достичь этого можно только при глубокой искренней вере в Бога.Таким образом, говоря о новой религиозной прозе как о набирающем силулитературном течении, следует понимать под этим конкретное выражение религиозныхвзглядов, разработку в художественных произведениях тем и идей, связанных с религиозным, вчастности православным, восприятием мира. Этим обусловлены и особенности такойлитературы.Как известно, русская литература вообще вся основывается на духовных началах, нотрадиционно писатели стремились к раскрытию нравственно-психологических илифилософских категорий. Ф. Светов, О. Николаева, Л. Бородин и другие представители этоголитературного течения используют духовные элементы для раскрытия узко религиозныхвопросов, поэтому освещение всех социальных проблем производится с точки зренияправославной морали. В произведениях такого рода и тема, и идея всегда религиозны.Религиозная идея может подаваться в разных ракурсах, но, безусловно, она всегда будетслужить раскрытию религиозной темы. Субъективное восприятие Божественной Истиныдиктует и многообразное отражение религиозной идеи. Именно христианские идеиподвергаются в произведениях современной художественной прозы различного родатрансформации, расширяя свой семантический потенциал и обрастая «культурнымиконнотациями» [2, 56]. Во многом это достигается за счёт авторской интерпретации основныххристианских концептов, нашедших отражение в художественном пространстве текста: вера,покаяние, милосердие, любовь, чудо и других, составляющих концептуальную парадигмурелигиозной идеи в целом.Актуализация к концу ХХ века новой системы художественно-религиозного мышления,организующего и развитие новационной парадигмы духовно-культурологических идей вконтексте современной русской религиозной прозы обозначила необходимостьлитературоведческого изучения динамики и логики развития данного литературного явления, атакже изучения генезиса и закономерностей эволюционирования нового инвариантахудожественно-религиозного сознания на рубеже XX–XXI веков.Концептуальную парадигму мировоззренческих и художественно-эстетических константсовременной русской религиозной прозы определяют духовно-культурологические идеи,организующие не только интертекстуальное поле произведений, но и авторские концепции,определяющие художественную картину мира в русской литературе конца ХХ – начала ХХIвека.