СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

147соотнесены с моментами озарения и всполохами надежд на фоне образа безобразного,бессмысленного и чудовищного мира, который герой сам для себя создал или каким онявляется по его представлению. Так, герои, «формула жизни которых» полна отчаяния иотвращения – Свидригайлов, Ставрогин, Смердяков, – не мучаются размышлениями о добре изле, а многие поступки в своей жизни совершают от скептического равнодушия своей натуры,отталкиваясь от нее как от точки отсчета. Свидригайлов говорит Раскольникову: «Я вамоткровенно скажу, – очень скучно!» [1, 193]. Ставрогин в своей исповеди также определяетсвое состояние: «Мне и вообще тогда очень скучно было жить, до одури» [2, 346]. Эксцентрика,разврат и, как следствие – пресыщение не избавляют от скуки, не приводят к желаемомурезультату – получение внутреннего удовлетворения. Интуитивно прочувствованныеписателем страшные чувства скуки и пресыщения, представленные в романном пространствецелым рядом поступков героев, становятся свидетельством разрушительного началачеловеческой личности, требуя все новых и новых средств для ее рассеяния. Бездоннуюпустоту своей души герои не могут заполнить ничем: ни развратом, ни попытками найти себеподобных, ни искушением. Так скука как производная от категории «смыслоутрата» становитсяосновополагающим фактором в постижении метафизической сущности героев и определяетпроблему понимания свободы, проблему его жизненного выбора. Смерть таких героев, какСвидригайлов, Ставрогин, Смердяков, не нелепость, не бессмысленность, она полный конец ихметафизического бытия. Болезненное переживание натурой героев скептического отчаяния идушевной опустошенности выливается в неосознанное ими чувство вины, которое и являетсярычагом к самоубийству. В этом контексте категория вины становится внутренней доминантой,позволяющей проанализировать осознание героями собственной вины и являющейся первымшагом к искуплению, к грядущему катарсису, с наступлением которого человеческая душадолжна обрести гармонию, мир, покой и очищение. И в этом принципиальное отличиеДостоевского-реалиста, выводящего своих героев из «порогового» пространства в «мир сБогом» от экзистенциальной разъятости «мира без Бога».Литература1. Достоевский, Ф.М. Полн. собр. соч. : в 15 т. / Ф.М. Достоевский. – М. : Наука, 1972. – Т. 9.2. Достоевский, Ф.М. Полн. собр. соч. : в 15 т. / Ф.М. Достоевский. – М. : Наука, 1972. – Т. 13.3. Заманская, В.В. Экзистенциальная традиция в русской литературе ХХ века. Диалоги награницах столетий / В. В. Заманская. – М. : Флинта ; Наука, 2002.4. Хайдеггер, Мартин. Время и бытие / М. Хайдеггер. – М. : Республика, 1993.В.И. Пинковский (Магадан, Россия)«ТАРАС БУЛЬБА» В ПОЭТИЧЕСКОЙ ИНТЕРПРЕТАЦИИ Р. ДЕ БОННЬЕРАРобер де Бонньер (Guillaume François Robert de Wierre de Bonnières,07.04.1850–07.04.1905) – французский романист, поэт, журналист газеты «Фигаро», другГ. де Мопассана. В качестве одного из примеров восприятия русской литературы во Франциипривлекают внимание опубликованные под заголовком «Русские сонеты» («Sonnets russes») втретьем сборнике «Современный Парнас» (1876) четыре стихотворения Р. де Бонньера помотивам гоголевского «Тараса Бульбы».Тяготение парнасцев к этнографической и исторической экзотике, к ярким образам икартинам определяет тематику сонетов французского автора. В первом сонете («L’Atamancosaque») [1, 45] описан атаман Klibb, спускающийся к Днепру напоить лошадь: на казакезолотое оружие убитого гайдука и турецкий ятаган, его сопровождает пленная гречанка. Чтобыне поддаться чарам прекрасной пленницы, атаман уносится в степь. В описании скачки –самые живописные на все четыре сонета строки:Dans la pourpre du soir, loin de la fille hellène,Le jeune ataman fuit tout doré dans la plaine:Il voit les feux du camp paisible au loin fumer.Comme un libre étalon qu’indignent les entraves,Il sait pour être fort qu’il ne faut point aimer,Et qu’une faible enfant peut perdre les plus braves.