СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

140Поэтическая тетрадь центрального героя романа «Доктор Живаго» и сам роман, гдеслово жизнь является своеобразным кодом, еще раз убеждает в справедливости сказанного.Этот код уже самой потребностью его расшифровки прочно связывает между собой преждевсего такие произведения писателя, как «Сестра моя – жизнь», «Доктор Живаго» и «Когдаразгуляется». В доказательство этого положения следует обратить особое внимание на двамомента, сопоставив их: один из цикла «Сестра моя – жизнь», другой – из романа «ДокторЖиваго».Из «Не время ли птицам петь».«Про эти стихи» («Сестра моя –жизнь»)Буран не месяц будет месть,Концы, начала заметет.Внезапно вспомню: солнце есть;Увижу: свет давно не тот.Галчонком глянет Рождество,И разгулявшийся денекПрояснит много из того.Что мне и милой невдомек.В кашне, ладонью заслоняясь,Сквозь фортку кликну детворе:Какое, милые, у насТысячелетье на дворе?Кто тропку к двери проторил,К дыре, засыпанной крупой,Пока я с Байроном курил,Пока я пил с Эдгаром По?Пока в Дарьял, как к другу вхож,Как в ад, в цейхгауз и в арсенал.Я жизнь, как Лермонтова дрожь,Как губы в вермут, окунал.[2; 1, 110]Мысли Николая Ивановича, персонажа из романа«Доктор Живаго»«…Я думаю, надо быть верным бессмертию, этомудругому имени жизни, немного усиленному. Надосохранять верность бессмертию, надо быть вернымХристу! Вы не понимаете, что можно быть атеистом,можно не знать, есть ли Бог и для чего он, и в то жевремя знать, что человек живет не в природе, а вистории, что в нынешнем понимании она основанаХристом, что Евангелие есть ее обоснование. А чтотакое история? Это установление вековых работ попоследовательной разгадке смерти и ее будущемупреодолению. Для этих открытий требуетсядуховное оборудование. Данные для него содержатся вЕвангелии. Вот они. Это, во-первых, любовь к ближнему,этот высший вид живой энергии, переполняющий сердцечеловека и требующий выхода и расточения. И затемэто главные составные части современного человека,без которых он немыслим, а именно идея свободнойличности и идея жизни как жертвы. Века ипоколения только после Христа вздохнули свободно.Только после него началась жизнь в потомстве, ичеловек умирает не на улице под забором, а у себя вистории, разгаре работ, посвященных преодолениюсмерти, умирает, сам посвященный этой теме»[2; 3, 13–14].При рядоположении двух эти фрагментов видно, что тысячелетие не случайныйотрезок времени, что он вписывается в бесконечность через понятие вечности, что самопонятие жизни трактуется как жертвенность и путь к воскресению. В «Когда разгуляется»многое углубляется, предстает в разнообразии своего проявления. В стихотворении «Зимниепраздники» время конечное – будущее и прошедшее – понятия преходящие, а абсолютнымпонятием, к которому необходимо стремиться, потому что это и есть цель и смыслсуществования, является вечность как преодоленная смерть:Будущего недостаточно,Старого, нового мало.Надо, чтоб елкою святочнойВечность средь комнаты стала [2; 2, 126].В цикле стихов «Когда разгуляется» слово жизнь – «жизнь без помпы», «жизнь в глухойлощине», «побегами жизни и зелени» – и слова, связанные с ним отношениями производности– «живое чудо», «живой след», «жить, думать, чувствовать, любить», «быть живым, живым итолько», – употреблены 23 раза в различных смысловых ситуациях.Развитие темы осуществляется также через сложную систему образов путемразвертывания тончайших связей между явлениями. Поэт умеет представить жизнь,развивающуюся по ее собственным законам, «поворачивая» ее разными сторонами, показываяв разных ракурсах, благодаря чему его художественный мир обретает глубину, играямногообразием красок, обилием света, обращаясь к человеку все новыми и новыми гранямибытия.