СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

117деятельность его «положительно прекрасного» героя безрезультатна. «Князь никого не сумелспасти и только себя погубил», – считал Г.С. Померанц [2, 295]. «Князь-Христос оказался нетолько не нужен людям, но и опасен, вреден для них!» – утверждал М.С. Гус [3, 343]. «Он мучит ихсостраданием и терзает любовью. Хочет спасти, но губит и гибнет сам», – писал К.В. Мочульский[4, 406]. Подобные мысли высказываются порой и в некоторых современных публикациях. В этойсвязи возникает задача с большим доверием отнестись к этическим и эстетическим принципамДостоевского, что позволит объективно оценить образ главного героя его романа «Идиот».Исследователи всегда подчеркивают, что писатель показал в произведении трагедиюдобра и красоты в обществе, пораженном язвой социального неравенства и собственническихотношений. Символизируют эту трагедию душевная болезнь князя Мышкина и гибель НастасьиФилипповны. Однако сам Достоевский считал, что «нельзя оставлять читателя при однойтолько грязи текущего». Его романы с их открытыми финалами указывают на устремленностьавтора в будущее, поистине выстраданный оптимизм и веру в возможности человека. Каксправедливо заметил В.Б. Шкловский, Достоевский всегда вскрывает «неизбежностькатастрофы старого мира» и озабочен «трудностью создания нового жизнеописания».Трудностью, но не обреченностью. И роман «Идиот» в этом отношении не исключение.«Трагическим экспериментом» называют исследователи попытку Раскольниковасоздать новое жизнеотношение. Однако эта формула в полной мере применима и к поступкамМышкина [6, 41]. Моделью «трагического эксперимента» стала для князя история с Мари.В швейцарской деревушке ему удалось способствовать выработке нового жизнеотношения улюдей, прежде всего у юного поколения. Это дает герою основания надеяться на успех и вРоссии: «Теперь я к людям иду. Я положил исполнить свое дело честно и твердо»[1; 8, 64]. Во время первой встречи с Епанчиными он признается, что имеет в жизниопределённую цель. По поводу рассказов Мышкина Аделаида замечает:« – Это все философия вы философ и нас приехали поучать.– Вы, может, и правы, – улыбнулся князь, – я действительно, пожалуй, философ, и ктознает, может, и в самом деле мысль имею поучать... Это может быть; право, может быть»[1; 8, 51].Следует подчеркнуть, что Достоевский пишет не утопический роман, гдеидеологические установки автора и героя сравнительно легко и быстро реализуются напрактике. С.Н. Булгаков [7] и Вяч. Иванов [8] еще в начале XX века назвали писателясоздателем особого жанра – романа-трагедии.Как в швейцарской истории нравственное преображение людей связано c болезнью исмертью Мари, так и в России успеху дела князя предшествует его физическая гибель. Мышкин,успокаивающий потерявшего рассудок Рогожина, предчувствует и свою участь: «Какое-то совсемновое ощущение томило его сердце бесконечною тоской»[1; 8, 506–507]. Это томление,«бесконечная тоска» сродни состоянию Христа, которое он испытывал в Гефсиманском садунакануне ареста. Судьба князя становится тем «зерном», которое «принесет много плода» лишь втом случае, если, «падши в землю, умрет». «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душусвою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоанн. 12: 25). «Ибо нет больше той любви, какесли кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанн. 15: 12–13). Такое «совершенно сознательноеи никем не принуждаемое самопожертвование всего себя в пользу всех» есть, по мнениюДостоевского, «признак высочайшего развития личности, высочайшего её могущества,высочайшего самообладания, высочайшей свободы собственной воли» [1; 5, 79].В период работы над романом мысль о возможностях героя и результатах его поступковзанимала писателя постоянно. В подготовительных материалах есть соответствующие записи:«Бессилие помочь. Цепь и надежда. Сделать немного» [1; 9, 241]. И далее еще раз: «Звучатьзвеном. Сделать немного» [1; 9, 270]. Достоевский, таким образом, с самого начала не собиралсяпоражать читателей высокой эффективностью действий своего героя (всех спас, все устроил, как,например, Рахметов в романе Н.Г. Чернышевского «Что делать?»). Сделать немного, но все-такисделать так, чтобы его деяние стало связующим звеном в цепи надежды, – именно такую задачуставил писатель перед главным героем романа «Идиот». Результатом деятельности Мышкина, позамыслу автора, должно стать влияние, которое он оказал на соприкасавшихся с ним людей,т.е. цепная реакция добра.Достоевский осторожно и ненавязчиво указывает на несомненные положительныеитоги «трагического эксперимента» князя. Главным итогом, как и в истории с Мари, становитсяглубокое нравственное воздействие Мышкина на молодое поколение. В подготовительныхматериалах к роману сказано, что его, это поколение, в произведении представляет Коля