СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

111досчитаешься», «табачку у самого к одному бочку»; «лезешь в волки, а хвост собачий»; «будутденежки в кармане, будет тетушка в торгу» [2; 3, 8, 23, 26, 42].Прагматику Тихону, далекому от христианской этики, все-таки присуще резкоекритическое отношение, как и его брату Кузьме, к бездуховности и безкультурью народа.Жестокий и удачливый приобретатель, он мечтает о хозяине в России. Хозяин, по Бунину, неприобретатель Тихон, не собственник, а работник, умело организующий дело. Из контекстареплик Тихона ясно: это искусный земледелец, хлебопроизводитель, даже хлебопекарь. В рядепроизведений 10-х годов с явным фольклорным контекстом Бунин ратовал за христианскуюдуховность. Аверкий через всю сознательную жизнь пронес светлое христианское чувстволюбви к супруге («Худая трава»). По-христиански он простил обидчика семьи, лесника,укравшего и зарезавшего его телушку, изменившему дочери его, жене своей, зятю. Он уходитиз жизни убежденным, что чтить его память будет родная дочь. Писатель, типизируя своегогероя, убеждает, что надежды не обманут его. Не Аверкий – худая трава¸ от которой надообезопасить поле народной жизни, а иные, не доросшие до его духовности.Подлинно народная духовность воплощена в талантливом исполнителе украинскогофольклора лирнике Родине, певшем «и псалмы», и «думы», и любовное, и «про Хому», и проПочаевскую божью матерь» [2; 3, 408]. В многогранном характере Родина отстоялись лучшиечерты этой духовности. Психологическая культура народа, запечатленная в богатейшихпластах фольклора, отшлифовала артистизм характера лирника, способного подобрать песнюи мелодию, наиболее соответствующую аудитории и моменту. Это суть основной сюжетнойситуации: на палубе парохода слепой певец чудным весенним вечером интуитивнопочувствовал, что должен исполнить для своих слушальниц, и «стал им, матерям и невестам,сказывать нечто самое близкое женскому сердцу» [2; 3, 409]. Народная песня о сироте имачехе, вдохновенно исполненная слепым певцом, пронизана светом христианской духовности,жаждой материнской любви и милосердия, справедливого наказания богоотступникам.В оценке персонажа-рассказчика Родион – «сын народа, не отделяющего земли от неба»[2; 3, 410]. Мы бы уточнили оценку повествователя – части народа, потому, что в рядебунинских текстов, той же «Деревне», «Сказке», другая часть народа для себя от неба напрочьотделила землю.Художественный контекст фольклора в прозе Бунина помогает прояснить авторскуюконцепцию народа, его ментальности. Более того – приблизиться и к осознанию не тольконеповторимой авторской индивидуальности Бунина, его особого места в плеяде великихрусских писателей-реалистов. Как никто из них, он прочувствовал ментальность до самых ееистоков, изначально запечатленных в многослойных россыпях фольклора. Он для писателя нетолько свидетель ушедшей в задымленные дали истории, но и верный датчик сокровенногодуш современников писателя в основных слоях нации – крестьянстве и мелкопоместных.Поэтому национальная картина мира в прозе Бунина стереоскопична, просвечена на всюисторическую толщу. Не случайно, в каждой фразе одного из знаковых прозаических текстовБунина Горький находил музей [2; 3, 611]. Для пролетарского писателя это был недостатокповести «Деревня». Но в отсчете большого времени это величайшее достоинство бунинскихшедевров, сохранивших для потомков эстетический, художественный адекват национальногобытия, его глубин, не поддающимся сезонным перестройкам. И еще. Наблюдения надфольклоризмом бунинской прозы убеждают, что Бунин сознательно поощрял – и черезфольклорные вкрапления – христианскую составляющую национальной духовности.Литература1. Атанов, Г.М. Проза Бунина и фольклор / Г.М. Атанов // Русская литература. – 1981. – № 3. –С. 14–31.2. Бунин, И.А. Собр. соч. : в 6 т. – М. : Худож. лит., 1987. – Т. 2–3.3. Иезуитова, Л.А. Роль семантико-композиционных повторов в создании символического строяповести-поэмы И.А.Бунина «Деревня» / Л.А. Иезуитова // Иван Бунин: pro et centra – СПб. : РХГИ, 2001. –С. 577–598.4. Померанцева, Э.В. Фольклор в прозе Бунина / Э.В. Померанцева // Иван Бунин: сб. материалов:в 2 кн. – М. : Наука, 1973. – Кн. 1. – С. 139–152.