СБОРНИК 2011.pdf - Библиотека БрГУ имени А.С. Пушкина

9(который, в свою очередь, корректирует ключевые моменты методологии). Какова рыба –такова и сеть.2. Лояльное отношение к противоречиям помогает правильно сформировать предметисследования. Исходные позиции в литературоведении (и в главном его разделе – теориилитературы, которая и «отвечает» за методологию) таковы.С одной стороны, художественное произведение рассматривается как «феномен идей»,как проблемно-содержательное образование, которое, будучи образным по природе, требуетрационализации: абстрактно-логического, научного комментария, то есть перевода образновыраженной информации на язык понятий.С другой – как «феномен стиля», как некое эстетически замкнутое, самотождественноецелое. Первый подход все чаще называют интерпретацией, подчеркивая его субъективнопроизвольныйхарактер, не сводимый, по существу, к сколько-нибудь определенным, научнообоснованным закономерностям. (Итерпретация, как правило, далека даже от субъективнойрационализации; в основном интерпретация носит образно-эссеистический характер,нацеленный на оригинальное выражение оригинального впечатления от прочитанного. Такаяповерхностная «литература по поводу литературы доминирует в практике современноголитературоведения). Ясно, что «смыслы реальности», породившие художественноепроизведение, оказываются актуальнее самого произведения.Второй подход, акцентирующий проблемы текста как такового, стремится полностьюотвлечься от реальности, абсолютизируя формально-знаковое начало, действительноприсущее всем явлениям культуры.Кардинальная проблема, стоящая перед теорией литературы (да и перед всейэстетикой, разделом которой и является теория литературы), заключается в следующем: какпримирить, совместить крайние методологические позиции, каждая из которых в известнойстепени состоятельна.Очевидно, что природа объекта исследования литературоведов оказалась намногосложнее, чем это представлялось до недавнего времени. Компромисс между крайними точкамизрения лежит не посередине, а в иной плоскости: надо целостно рассматривать не текст и непоэтический «мир идей», а художественное произведение, несущее, с одной стороны, идеальное,духовное содержание, которое может существовать, с другой – только в исключительно сложноорганизованной форме – художественном тексте.Для обоснования данного тезиса необходима какая-то новая концепция. Такаяконцепция существует, и условно обозначить ее можно как целостный эстетический подход кхудожественному произведению. По существу, на наших глазах происходит формирование истановление, возможно, наиболее оригинальной и перспективной на сегодняшний деньлитературной теории.Вывод. Можно исследовать художественно организованный текст, исключив дляудобства идеи (метатекст, содержание), которые противоречат самому веществу текста.Можно поступить с точностью до наоборот: изучать и комментировать мир идей (васпекте социальном, политическом, моральном, религиозном: на выбор), отвлекаясь отспособов их выражения (стиля, текста, интертекста и прочего, что составляет «планвыражения»). Это также способ изящно уклониться от диалектического императива: познавайединство противоречий.Можно (и, очевидно, нужно) изучать не текст, и не идеи, живущие отдельно от текста, а –художественное произведение, сложно устроенное информационное образование, в которомидеи определяют структуру и качество текста. Для этого необходим всего лишь пустяк: научитьсяобъяснять, как духовное превращается в эстетическое, как информация порядка понятийногопередается через образ. Проблема познания природы художественного произведенияпревращается в проблему выявления его информационной структуры.Итак, главным предметом исследования становится художественное произведение,взятое в ракурсе собственно эстетическом, который обусловлен внехудожественнымифакторами. При этом объектом исследования, нравится нам это или не нравится, становитсявовсе не литература, а конфликт типов управления информацией, конфликт между «образным»и «понятийным» мышлением – между психикой и сознанием, строго говоря.3. Каким образом осуществляется эстетизация духовности в словесно-художественнойформе? Как духовное (в частности, этическое) превратить в эстетическое? Для этого надосотворить, на первый взгляд, невозможное: надо сделать так, чтобы идеи (понятия)