wersji PDF - Mahajana.net

Kiedy skończy się skandha świadomości, wasze obecne zdolności zmysłów będa˛funkcjonowały zamiennie. W tym zamiennym funkcjonowaniu będziecie mogli wkroczyćw sucha˛madrość ˛ wadżry Bodhisattwów. W waszym doskonałym, jasnym, czystymumyśle nastapi ˛ przemiana.Kiedy skończy się skandha świadomości... Kiedy skończyła się skandha formowania, byliście w skandzie świadomości.Gdybyście dotarli do poziomu ósmej świadomości, w tym punkcie moglibyście krystalicznie czysto widziećświaty dziesięciu kierunków. Nic nie zaciemniałoby waszej wizji. Jednak, zanim skandha świadomości nie stanie sięw pełni ósmą świadomością, w siódmej świadomości wciąż zachodzą bardzo subtelne procesy tworzenia i niszczenia.Gdy te subtelne poruszenia w siódmej świadomości zanikną i pozostanie jedynie ósma świadomość, wszystko we wszechświeciebędziecie widzieli krystalicznie czysto. Wtedy ósma świadomość przekształca się w wielką doskonałą zwierciadlanąmądrość Buddów. Jednak tego stanu nie możecie uzyskać, zanim nie przebijecie się całkowicie przez siódmąświadomość. To rozumiemy przez położenie kresu skandze świadomości.Jeżeli subtelne ruchy siódmej świadomości zanikną, wasze obecne sześć zdolności zmysłów będa˛funkcjonowałyzamiennie. Zamienne funkcjonowanie sześciu zdolności zmysłów zostało omówione powyżej. Każda zdolność pełnifunkcje wszystkich sześciu. Na przykład oczy, które przedtem mogły jedynie widzieć rzeczy, teraz mogą słyszeć, wąchać,smakować, jeść, dotykać jak również myśleć. Otwieramy i jednoczymy te zdolności, tak że mogą funkcjonowaćzamiennie.W tym zamiennym funkcjonowaniu będziecie mogli wkroczyć w sucha˛madrość ˛ wadżry Bodhisattwów. „Wadżra”znaczy niezniszczalne, co oznacza nie-cofanie. Osiągacie trzy rodzaje nie-cofania: nie-cofającą się pozycję, niecofającąsię myśl i nie-cofającą się praktykę. „Sucha mądrość” odnosi się do stanu suchej mądrości. W waszym doskonałym,jasnym, czystym umyśle nastapi ˛ przemiana.Będzie to jak czysta waidurja, która zawiera drogocenny księżyc i w ten sposóbprzekroczycie dziesięć wiar, dziesięć miejsc pobytu, dziesięć praktyk, dziesięć przekazów,cztery dodatkowe praktyki oraz przypominajace ˛ wadżrę dziesięć poziomówpraktyki Bodhisattwów i doskonała˛jasność równego oświecenia.Jaka to będzie przemiana? Będzie to jak nieskalany kawałek czystej waidurji, która zawiera drogocenny księżyci w ten sposób przekroczycie poziomy dziesięciu wiar, dziesięciu miejsc pobytu, dziesięciu praktyk, dziesięciuprzekazów i czterech dodatkowych praktyk, które były omawiane wcześniej. Czterema dodatkowymi praktykami są:gorąco, szczyt, cierpliwość i pierwszy na świecie. Przekroczycie również stany i poziomy zręczności reprezentowaneprzez przypominajace ˛ wadżrę dziesięć poziomów praktyki Bodhisattwów i doskonała˛jasność równego oświecenia.Wejdziecie w morze cudownych ozdób Tathagaty, zakończycie kultywację bodhii powrócicie do stanu nie-osiagania.˛W tym stanie wejdziecie w morze cudownych ozdób Tathagaty, zakończycie kultywację bodhi i powrócicie dostanu nie-osiagania. ˛ Ostatecznie nie ma niczego do osiągnięcia. Dlaczego? Ponieważ bodhi jest wam wrodzone, nieotrzymujecie go z zewnątrz. Skarbiec Tathagaty nie jest czymś, co uzyskujemy z zewnątrz. W rzeczywistości jest namwrodzony. Dlatego „wracacie do stanu nie-osiągania”.To sa˛subtelne demoniczne stany, które wszyscy Buddowie, Czczeni przez Świat,przeszłości rozpoznali swa˛oświecona˛inteligencja, ˛ będac ˛ w stanie śamathy i wipaśjany.To, dziesięć stanów omówionych powyżej, które występują w skandze świadomości, sa˛subtelne demoniczne stany,które wszyscy Buddowie, Czczeni przez Świat, przeszłości, rozpoznali swa˛oświecona˛inteligencja, ˛ będac ˛ w stanieśamathy i wipaśjany. Śamatha jest rodzajem samadhi, w tym przypadku cudownego Samadhi Surangamy (zobaczobjaśnienie 38 (str. 134)). Wipaśjana odnosi się do umiejętności subtelnej i oczyszczonej kontemplacji. Dzięki swemuoświeconemu zrozumieniu mogli rozpoznać te demoniczne stany, które są niezwykle subtelne i bardzo trudne do odkrycia.