wersji PDF - Mahajana.net

To jest ósmy stan, w którym z powodu błędnego myślenia postanawia oddawać się światowym przyjemnościom.Z powodu błędnych myśli ogarnia go palące pożądanie rzeczy światowych. Odchodzi daleko od doskonałej penetracji.Jego postępowanie jest sprzeczne z drzwiami Dharmy kultywowania doskonałej penetracji przy pomocy ucha. I odwracasię plecami do miasta nirwany oraz zasad, które ono ucieleśnia, w ten sposób zasiewajac ˛ nasiona, które uczynia˛godemonem niebios. Odrodzi się pośród demonów w niebiosach.Ponadto, ów dobry człowiek wyraźnie ujrzał skandhę formowania jako pusta. ˛ Zakończyłtworzenie i niszczenie, ale jeszcze nie urzeczywistnił subtelnego cudu ostatecznegospokoju.Ponadto, ów dobry człowiek badał i wyraźnie ujrzał skandhę formowania jako pusta. ˛ Już zakończył naturę, którapodlega tworzeniu i niszczeniu, ale jeszcze nie urzeczywistnił w pełni subtelnej i cudownej błogości ostatecznegospokoju.W swym rozumieniu życia odróżnia subtelne i grube oraz ustala prawdę i fałsz.Ale szuka wyłacznie ˛ odpowiedzi we wzajemnej odpłacie przyczyny i skutku i odwracasię plecami do drogi czystości. W praktyce widzenia cierpienia, eliminowania gromadzenia,urzeczywistniania ustania i kultywowania Drogi, przebywa w ustaniu i tamsię zatrzymuje, nie czyniac ˛ dalszych postępów. Jeżeli uważa to za najwyższy stan,upadnie i stanie się Słuchaczem o stałej naturze. Nieuczeni sanghani i ci o wyniosłejdumie stana˛się jego towarzyszami. Nie majac ˛ jasności co do bodhi Buddów, utraciwiedzę i zrozumienie.W swym iluzorycznym rozumieniu życia odróżnia subtelne i grube. Rozróżnia pomiędzy wysublimowanym i grubymoraz ustala prawdę i fałsz. Osądza, co jest prawdziwe, a co fałszywe. Ale szuka wyłacznie ˛ odpowiedzi wewzajemnej odpłacie przyczyny i skutku. Poszukuje odpowiedzi poprzez przyczynę i skutek. Odpowiedź również przychodziz przyczyny i skutku. I odwraca się plecami do drogi czystości.W praktyce widzenia cierpienia, eliminowania gromadzenia, urzeczywistniania ustania i kultywowania Drogi...Widzieć cierpienie to znać cierpienie. Prawda o cierpieniu obejmuje trzy cierpienia, osiem cierpień i nieograniczone cierpienia.Prawda o gromadzeniu odnosi się do wszystkich naszych utrapień. Ustanie oznacza kultywowanie Drogi i urzeczywistnienieustania, czyli osiągnięcie cudownej błogości nirwany. Droga oznacza drogę kultywowania. To rozumiemyprzez znajomość cierpienia, eliminowanie gromadzenia, pragnienie ustania i kultywowanie Drogi. Przebywa w ustaniui tam się zatrzymuje, nie czyniac ˛ dalszych postępów. Kiedy osiąga ustanie, przestaje robić postępy.Jeżeli uważa to za najwyższy stan, jeśli wymyśla pomyloną racjonalizację, którą uważa za najwyższą, upadniei stanie się Słuchaczem o stałej naturze. Kim jest Słuchacz o stałej naturze (śrawaka)? Mówiliśmy o tym wcześniej.To ktoś, kto nie chce odwrócić się od małego i pójść ku wielkiemu. Przedwcześnie staje się usatysfakcjonowany i niechce czynić dalszego postępu. Nieuczeni sanghani i ci o wyniosłej dumie stana˛się jego towarzyszami. Jest takimignorantem jak Nieuczony Bhikszu, który myślał, że czwarta dhjana jest czwartą realizacją stanu Arhata. Tacy ludziestaną się jego towarzyszami. Nie majac ˛ jasności co do oświeconej natury bodhi Buddów, utraci właściwą wiedzęi zrozumienie.To jest dziewiaty ˛ stan, w którym, opierajac ˛ się na doskonaleniu umysłu poszukujacego˛ odpowiedzi, daży ˛ do realizacji ustania. Odchodzi daleko od doskonałej penetracjii odwraca się plecami do miasta nirwany, w ten sposób zasiewajac ˛ nasionauwikłania w pustkę.To jest dziewiaty ˛ stan, w którym, opierajac ˛ się na doskonaleniu umysłu poszukujacego ˛ odpowiedzi, daży ˛ do realizacjiustania. Odchodzi daleko od drzwi Dharmy doskonałej penetracji przy pomocy ucha. I odwraca się plecamido miasta nirwany, w ten sposób zasiewajac ˛ nasiona uwikłania w pustkę. Ugrzązł w pustce i bezruchu. Nie pragnie