wersji PDF - Mahajana.net

Jeżeli stał się identyczny z przywołujacymi ˛ masami. Zerwawszy związki przyczyny i skutku z dwunastoma kategoriamiżyjących istot, stał się z nimi identyczny. Jednak nie mają one na niego wpływu. Jako że odciął wszelkie interakcjez nimi, nie rodzi się już pośród nich.Może zniwelować indywidualność sześciu bram. W tym punkcie wejścia sześciu zdolności zmysłów już nie funkcjonują.Zostały stopione. W jakim sensie już nie funkcjonują? Nie znaczy to, że oczy nie widzą, uszy nie słyszą, nosnie ma węchu albo język nie może smakować. W istocie jest tak, że sześć zdolności funkcjonuje zamiennie. Jeśli przełamieciesię przez skandhę formowania, to doświadczycie tego stanu. Oczy wciąż widzą, ale mogą również mówić i jeść.Ucho, które przedtem mogło jedynie słyszeć, teraz może również widzieć. Możecie też widzieć nosem i ustami. Każdazdolność zmysłów może pełnić wszystkich sześciu funkcji. To rozumiemy przez niwelowanie indywidualności sześciubram. Uprzednie oznaki skalania teraz znikły.I może zdołać je zjednoczyć i otworzyć. „Jednoczenie” oznacza, że zdolności zmysłów się łączą, by stać się jedną.„Otwieranie” oznacza, że każda zdolność pełni funkcje wszystkich sześciu. Widzenie i słyszenie łacz ˛ a˛się. Komunikująsię ze sobą. Mogą sobie pomagać, zupełnie jak sąsiedzi, którzy okazują sobie wzajemną troskę. Wszystkie zdolnościzmysłów są powiązane, dzięki czemu funkcjonuja˛zamiennie i czysto. Czy to nie cudowne? To naprawdę wzniosłystan.Światy dziesięciu kierunków oraz jego ciało i umysł sa˛tak jasne i przejrzyste jak wajdurja. Są jak wspaniałybłękitny klejnot, który jest tak czysty, że aż przejrzysty. To jest koniec skandhy świadomości. Kiedy osiągacie tenpoziom, kładziecie kres skandze świadomości. Tym samym zanikło wszystkich pięć skandh. Ale zanim osiągniecie tenpoziom, skandha świadomości nie skończyła się.Wówczas ów człowiek może przekroczyć zmacenie ˛ długości życia. Kontemplujac ˛ przyczynę skandhy świadomości,widzimy, że zarówno negacja istnienia, jak i negacja nieistnienia sa˛nierealne, i że jej źródłem sa˛pomieszanezłudne myśli. Kwestie istnienia i nieistnienia są nieuchwytne i niepojęte. Takie pomieszane złudne myśli są podstawąstanów, które osiąga.Anando, powinieneś wiedzieć, że ów dobry człowiek wyraźnie ujrzał skandhę formowaniajako pusta˛i musi zawrócić świadomość do źródła. Zakończył tworzeniei niszczenie, ale jeszcze nie urzeczywistnił subtelnego cudu ostatecznego spokoju.Anando, powinieneś wiedzieć, że ów dobry człowiek, który kultywuje samadhi, wyraźnie ujrzał skandhę formowaniajako pusta. ˛ Chociaż napotkał tak wiele demonicznych stanów, czy były spowodowane przez demony z niebios,demony jego umysłu czy inne rodzaje demonów, nie zachwiały one jego samadhi. Mogło być też tak, że gdy kultywowałsamadhi, nie doświadczył żadnych demonicznych stanów. Albo może napotkawszy demoniczne stany, rozpoznał je i nieuległ pomieszaniu. Gdy pokonał pomieszanie, skandha formowania została zniszczona. Teraz jest na początku skandhyświadomości. Zgłębiwszy skandhę formowania, ujrzał ją jako pustą i musi zawrócić świadomość do źródła. Musi sięteraz przełamać przez skandhę świadomości, a gdy to uczyni, powróci do źródła, do Skarbca Tathagaty. Zakończył stanytworzenia i niszczenia, ale jeszcze nie urzeczywistnił subtelnego cudu ostatecznego spokoju. Musi jeszcze w pełniurzeczywistnić naturę ostatecznego spokoju.Może sprawić, żeby indywidualne zdolności zmysłów jego ciała połaczyły ˛ się i otwarły.Ma również nieograniczona˛świadomość wszystkich kategorii istot w dziesięciu kierunkach.Jako że jego świadomość jest nieograniczona, może wejść w doskonałe źródło.Ale jeśli to, do czego powraca, uważa za przyczynę prawdziwej stałości i uznajeto za najwyższy stan, popełni bład ˛ lgnięcia do tej przyczyny. Kapila Szankhjan, z jegoteoria˛powracania do prawdy nieprzejawionego, stanie się jego towarzyszem. Niemajac ˛ jasności co do bodhi Buddów, utraci wiedzę i zrozumienie.Może sprawić, żeby indywidualne zdolności zmysłów jego ciała poł ˛ aczyły się i otwarły. Teraz, w skandze świadomości,utrzymuje złudne mentalne przywiązanie. Jest w punkcie, gdzie „jeszcze nie urzeczywistnił subtelnych cudówostatecznego spokoju”, ale może sprawić, żeby wszystkie zdolności zmysłów funkcjonowały zamiennie. Każda zdolność