wersji PDF - Mahajana.net

Może dogłębnie badać pochodzenie wszystkich dwunastu kategorii żyjących istot i kontemplować źródło subtelnej,przelotnej i stałej fluktuacji. Kontempluje ich ukrytą, lekką i efemeryczną naturę. W tym punkcie w skandzeformowania występują subtelne fluktuacje. Ale jeśli, jako że nie potrafi dostrzec żadnego stanu poza skandha˛formowania,zaczyna snuć przypuszczenia, że nic po śmierci nie istnieje, może popełnić bład, ˛ wysuwajac ˛ siedem teoriiustania istnienia. Ten człowiek może zacząć wierzyć w siedem rodzajów ustania.Może snuć przypuszczenia, że ciało przestanie istnieć; albo że istnienie ustaje,gdy skończy się pożadanie; ˛ albo że istnienie ustaje, gdy skończy się cierpienie; alboże istnienie ustaje, gdy błogość osiaga ˛ ostateczny punkt; albo że istnienie ustaje, gdywyrzeczenie osiaga ˛ ostateczny punkt.Może snuć przypuszczenia, że ciało przestanie istnieć. Rozmyśla nad tym, że we wszystkich miejscach, gdzieżyjące istoty mają ciała, ich ciała ostatecznie umrą. Tymi miejscami są Cztery Wielkie Kontynenty – Dżambudwipana południu, Purwawideha na wschodzie, Aparagodanija na zachodzie i Uttarakuru na północy – a także Sześć NiebiosPożądania.Albo może przypuszczać, że istnienie ustaje, gdy skończy się pożadanie ˛ – poza sferą pożądania, w niebiosach pierwszejdhjany (z czterech dhjan), znanych jako Poziom Szczęścia Porzucenia Narodzin. W pierwszej dhjanie oddzielaciesię od skalań żyjących istot i doświadczacie radości. Albo że istnienie ustaje, gdy skończy się cierpienie, w niebiosachdrugiej dhjany, znanych jako Poziom Radości Rozwijania Samadhi. W tym punkcie czujecie radość, bo osiągnęliściesamadhi.Albo że istnienie ustaje, gdy błogość osiaga ˛ ostateczny punkt. Może domyślać się, że stan ostatecznej błogościw niebiosach trzeciej dhjany również dobiegnie kresu. Trzecia dhjana zwana jest Poziomem Cudownej Błogości PorzuceniaRadości, ponieważ szczęście zostaje przekroczone i pojawia się doświadczenie subtelnej błogości. Przypuszcza, żeniebiosa trzeciej dhjany również przestaną istnieć. Albo sądzi, że istnienie ustaje, gdy wyrzeczenie osiaga ˛ ostatecznypunkt – w niebiosach czwartej dhjany, znanych jako Poziom Czystości Wyrzeczenia się Myśli. Przypuszcza, że niebaCzterech Stanów Pustki, w których nie ma przeszkody formy, również przestaną istnieć.* * *Czas płynie bardzo szybko. Nawet nie spostrzegliśmy się, a lato już się skończyło. W Chinach Konfucjusz porównałżycie do nieustannie płynącego strumienia. Czas, który minął, nigdy nie powróci. Również ktoś inny powiedział: „Calczasu wart jest uncji złota, ale za uncję złota trudno byłoby odkupić cal czasu”. Cal czasu jest tak cenny jak uncja złota.Jeśli stracicie złoto, można je odzyskać. Jednak gdy czas minie, nie da się go odzyskać. Dlatego czas jest cenniejszyod złota. Buddyzm mówi: „Cal czasu to cal życia”. Kiedy ubywa czasu, również nasze życie staje się krótsze. Musimynaprawdę cenić swój czas i nie pozwalać bezmyślnie, by mijał na próżno.Tego lata dzień zaczynaliśmy o szóstej rano albo medytując, albo studiując sutry. Od wczesnego rana do dziewiątejwieczorem każdy pilnie przykładał się do kultywacji. Jestem przekonany, że ten czas był cenniejszy niż złoto, wartościowszyniż diamenty. Wszyscy byliśmy razem, przesiąkając tym, co słyszeliśmy i naszą kultywacją. To najcenniejszyokres w naszym życiu. Szkoda, że ten czas minął w mgnieniu oka. Chociaż niemal się skończył, Dharma Buddy, którejkażdy z nas się uczył, zasadziła drogocenne ziarno Wadżry w naszych umysłach, w polu naszej ósmej świadomości. Niewątpliwiew przyszłości przyniesie to niezniszczalny owoc Wadżry, który jest również owocem – Buddą – staniemy sięBuddami.Kiedy staniemy się Buddami? Zależy to od tego, jak pilnie uprawiamy i nawadniamy pola. Ziarno zostało zasadzonew gruncie ale, tak jak przy uprawie ziemi, musimy je podlewać, wyrywać chwasty i uprawiać glebę, aż stanie się miękka,żeby ziarno mogło zakiełkować. Jak wyrywamy chwasty? Wyrywanie chwastów oznacza, że przez cały czas musimy sięzabezpieczać przed powstawaniem bardzo subtelnych myśli i pozbywać się wszystkich złudnych myśli.Każdego dnia musimy w ten sposób wkładać wysiłek w kultywację, tak jak rolnicy doglądają i nawadniają swojepola. Dostarczajcie mu wody i wyrywajcie chwasty dzień po dniu, a ziarno Wadżry, które zasadziliście w ziemi, wydakiełki bodhi. Gdy kiełek bodhi wzejdzie i wyrośnie w drzewo bodhi, wyda owoc bodhi. Ale musicie ochraniać ten kiełekbodhi. Jeśli będziecie zapominali go nawadniać i doglądać, zwiędnie. Co rozumiemy przez nawadnianie? Jeśli codziennie