wersji PDF - Mahajana.net

Ponadto, w praktyce samadhi umysł owego dobrego człowieka jest mocny, nieporuszonyi właściwy. Demony nie moga˛go już niepokoić. Może dogłębnie badaćpochodzenie wszystkich kategorii istot i kontemplować źródło subtelnej, przelotneji stałej fluktuacji. Ale jeśli zaczyna spekulować na temat skandh formy, odczuwaniai myślenia, które już przestały istnieć, może popełnić bład, ˛ wysuwajac ˛ mylna˛ideę, żepo śmierci formy nie istnieja.˛Ponadto, w praktyce samadhi umysł owego dobrego człowieka jest mocny, nieporuszony i właściwy. Odnosisię to do każdego, kto kultywuje moc samadhi. Ma stabilne samadhi i mądrość, i demony nie moga˛go już niepokoić.Chociaż jego mądrość nie jest ostateczną i prawdziwą mądrością, królowie demony nie mogą mu nic zrobić. Jednaknie potrafi jeszcze ujarzmić demonów własnego umysłu. Może dogłębnie badać pochodzenie wszystkich dwunastukategorii żyjących istot i kontemplować źródło subtelnej, przelotnej i stałej fluktuacji. Wgląda w podstawową naturęwszystkich żyjących istot, która jest ulotna, lekka i efemeryczna, i charakteryzuje się subtelnymi ruchami.Ale jeśli zaczyna spekulować na temat trzech skandh: formy, odczuwania i myślenia, które już przestały istnieć,może popełnić bład, ˛ wysuwajac ˛ mylna˛ideę, że po śmierci formy nie istnieja. ˛ Mówi, że po śmierci nic nie istnieje.Wymyślił taką dziwaczną teorię.Kiedy widzi, że jego forma znikła, jego fizyczna postać wydaje się nie mieć przyczyny.Gdy kontempluje nieobecność myśli, nie ma niczego, do czego jego umysłmógłby się przywiazać. ˛ Wiedzac, ˛ że jego odczucia ustały, nie jest już uwikłany. Teskandhy zanikły. Chociaż ciagle ˛ w pewnym stopniu trwa powstawanie, nie ma żadnegouczucia ani myśli, wnioskuje więc, że jest jak trawa lub drewno.Kiedy widzi, że jego skandha formy znikła, jego fizyczna postać wydaje się nie mieć przyczyny. Jego ciało nie mażadnej podpory. Została usunięta. Kiedy kontempluje nieobecność myśli, nie ma niczego, do czego jego umysł mógłbysię przywiazać. ˛ Przełamał się przez skandhę myślenia i ona zanikła. Nie pozostało żadne miejsce, na którym jego umysłmógłby się zawiesić. Nie utrzymuje już złudnych myśli. Wiedzac, ˛ że jego odczucia ustały – że jego skandha odczuwaniazanikła, nie jest już uwikłany w uwarunkowania zewnętrzne. Te trzy skandhy: formy, odczuwania i myślenia zanikły.Chociaż ciagle ˛ w pewnym stopniu trwa bardzo mały ślad powstawania, to znaczy, chociaż skandha formowania wciążistnieje, nie ma żadnego uczucia ani myśli, wnioskuje więc, że jest jak trawa lub drewno. Skoro jest pozbawionyodczuwania i myślenia, uważa, że jest taki sam jak trawa i drewno.Skoro te cechy obecnie nie istnieja, ˛ to jak formy moga˛istnieć po śmierci? Podwpływem swoich badań i porównań uznaje, że po śmierci nic nie istnieje. Rozwijajac˛tę ideę, wymyśla osiem przypadków nieistnienia form.Skoro te cechy obecnie nie istnieja. ˛ „Cechy” oznaczają nie tylko formę, ale również umysł. Mówi, że teraz materialneaspekty formy i umysłu zanikły. Odnosi się to do czterech skandh: formy, odczuwania, myślenia i formowania.Pamiętajcie, że przyrównuje swoje ciało do trawy i drewna. To oznacza, że on nie ma świadomości. Chociaż żyje, nie maniczego. To jak formy moga˛istnieć po śmierci? Jeśli teraz, kiedy jest żywy, nie może znaleźć żadnego znaku istnienia,niczego, co ma rzeczywistą formę i wygląd, jak mogłoby istnieć cokolwiek obdarzonego formą po tym, gdy umrze?Pod wpływem swoich badań i porównań uznaje, że po śmierci nic nie istnieje. Rozważa tę ideę, spoglądając nanią z każdej strony. „Jeśli za życia nie ma form, to jak mogą być po śmierci? Po śmierci też nie ma form”. Jeśli za życianie ma żadnego znaku skandh formy, odczuwania, myślenia i formowania, to nie powinno być również żadnego znaku pośmierci. Rozwijajac ˛ tę ideę, wymyśla osiem przypadków nieistnienia form. Są cztery przypadki nieistnienia skandhformy, odczuwania, myślenia i formowania za życia i cztery przypadki ich nieistnienia po śmierci. Wszystkie zanikły.Może z tego wnioskować, że nirwana oraz przyczyna i skutek sa˛puste, że sa˛tylkonazwami i ostatecznie nie istnieja.˛