wersji PDF - Mahajana.net

Czym jest natura, która jest wyłącznie wymysłem i przywiązaniem? Przypuśćmy, że nocą, gdy światło księżyca jestsłabe, widzisz linę leżącą na ziemi. Możesz pomyśleć: „Czy to wąż?” Właśnie to jest natura, która jest wyłącznie wymysłemi przywiązaniem. W rzeczywistości jest to lina, ale ty błędnie oceniasz, że to wąż. Przypuśćmy, że w bezksiężycowąnoc widzisz sylwetkę drzewa lub rośliny i myślisz: „Czy to może być duch?” i oblatuje cię strach.Może w nocy widzisz psa i myślisz: „Czy to wilk, czy tygrys?” Tak się objawia natura, która jest wyłącznie wymysłemi przywiązaniem. Kiedy przyjrzysz się lepiej, zdajesz sobie sprawę, że to tylko pies a nie wilk lub tygrys. Oto natura,która powstaje zależnie od czegoś innego. W oparciu o psa powstaje twoja natura, która jest wyłącznie wymysłemi przywiązaniem. To naprawdę jest pies. Czym jest pies? Zwierzęciem. Ponieważ masz naturę, która jest wyłączniewymysłem i przywiązaniem, mylisz go z wilkiem, tygrysem albo z jakimś dziwnym stworzeniem. To samo się dzieje,gdy widzisz roślinę.Wziąłeś linę za węża, ale kiedy spojrzałeś lepiej, zobaczyłeś, że to tylko lina. Lina zwana jest naturą, która powstajezależnie od czegoś innego. Czym jest natura, która powstaje zależnie od czegoś innego? Z czego jest zrobiona lina?Z konopi. Konopie zwane są doskonale spełnioną rzeczywistą naturą. Konopie mogą być przerobione na linę, a to jestnatura, która powstaje zależnie od czegoś innego. W oparciu o doskonale spełnioną rzeczywistą naturę powstaje natura,która powstaje zależnie od czegoś innego. Gdy nie widzicie i nie rozpoznajecie jej jasno, powstaje natura, która jestwyłącznie wymysłem i przywiązaniem. Właśnie taki jest zwolennik nauki zewnętrznej. To, co mówi, nie jest zgodnez faktycznym stanem rzeczy. Głosi te błędne teorie, które są oparte wyłącznie na wymysłach i przywiązaniu.Ponadto, w praktyce samadhi umysł owego dobrego człowieka jest mocny, nieporuszonyi właściwy. Demony nie moga˛go już niepokoić. Może dogłębnie badaćpochodzenie wszystkich kategorii istot i kontemplować źródło subtelnej, przelotneji stałej fluktuacji. Ale jeśli zaczyna spekulować na temat niekończacego ˛ się przepływu,może popełnić bład, ˛ wysuwajac ˛ mylna˛ideę, że formy istnieja˛po śmierci.Ponadto, w praktyce samadhi umysł owego dobrego człowieka jest mocny, nieporuszony i właściwy. Demonynie moga˛go już niepokoić. Odnosi się to do każdego dobrego człowieka, który kultywuje i osiąga stabilne samadhi.Ponieważ ma mocne samadhi i właściwy umysł, królowie demony nie mogą robić z nim, co im się podoba. Ich sztuczkijuż nie skutkują. Ale chociaż triki demonów nie mogą go dotknąć, demony mogą powstać w jego umyśle. Demonyumysłu najtrudniej ujarzmić.Może dogłębnie badać pochodzenie wszystkich dwunastu kategorii istot – czyli podstawowe źródło wszystkichżyjących istot i kontemplować źródło subtelnej, przelotnej i stałej fluktuacji. Obserwuje ulotną, lekką i chwilowąpierwotną naturę dwunastu kategorii żyjących istot. Ta pierwotna natura jest po prostu skandha˛formowania, którą charakteryzująsubtelne fluktuacje. Ale jeśli zaczyna spekulować na temat niekończacego ˛ się przepływu, subtelnej fluktuacji,która przypomina stały ruch fal na wodzie, może popełnić bład, ˛ wysuwajac ˛ mylna˛ideę, że formy istnieja˛po śmierci.Snując przypuszczenia na temat istnienia po śmierci, jego umysł wpada w pomieszanie.Może silnie utożsamiać się ze swoim ciałem i mówić, że forma jest nim samym;albo może widzieć, jak sam całkowicie obejmuje wszystkie światy i mówić, że onzawiera formę; albo może postrzegać, jak wszystkie zewnętrzne warunki zależa˛odniego i mówić, że forma należy do niego; albo może uznać, że polega na ciagłości˛skandhy formowania i mówić, że jest wewnatrz ˛ formy.Może silnie utożsamiać się ze swoim ciałem i mówić, że forma jest nim samym. Ktoś, kto utrzymuje tego rodzajubłędne przywiązanie, może chcieć uczynić swe ciało mocnym i wytrzymałym. Twierdzi, że forma, która składa sięz czterech elementów, jest po prostu nim samym. Albo może widzieć, jak sam całkowicie obejmuje wszystkie światyi mówić, że on zawiera formę. Może widzieć, że jego własna natura jest doskonale scalona i niepowstrzymana, i żewszystkie światy w dziesięciu kierunkach są w niej zawarte. Dlatego mówi, że zawiera formę. Jaki rodzaj formy? Mówi:„Mam bezgraniczną formę”. Albo może postrzegać, jak wszystkie zewnętrzne warunki zależa˛od niego i mówić, żeforma należy do niego. Może mówić, że zewnętrzne warunki towarzyszą mu wszędzie i że wszystkie cztery elementy