wersji PDF - Mahajana.net

Po pierwsze, gdy ów człowiek dogłębnie bada naturę umysłu i jego stany, może dojść do błędnego przekonaniai wywnioskować, że oba sa˛bezprzyczynowe. Nie ma żadnego źródła z którego wypływają.Ze swej kultywacji wie, że w dwudziestu tysiacach ˛ eonów, kiedy istoty w dziesięciu kierunkach przechodza˛niekończace˛ się cykle życia i śmierci, nigdy nie zostaja˛unicestwione. Kultywując samadhi, staje się świadomy tworzeniai niszczenia wszystkich żyjących istot w dwudziestu tysiącach eonów. Widzi, jak przechodzą nieskończony cykl, raz zarazem rodząc się i umierając. Jednak nigdy nie zostają unicestwione. Dlatego snuje domysły, że umysł i jego stany sa˛trwałe i nigdy się nie zmienią.Po drugie, gdy ów człowiek dogłębnie bada źródło czterech elementów, może wywnioskować,że ich natura jest stała. Ze swej kultywacji wie, że w czterdziestu tysia-˛cach eonów, kiedy istoty w dziesięciu kierunkach przechodza˛narodziny i śmierć, ichsubstancje ciagle ˛ istnieja˛i nigdy nie zostaja˛unicestwione. Dlatego snuje domysły,że ta sytuacja jest stała.Jaka jest druga teoria? Gdy ów człowiek dogłębnie bada źródło czterech elementów – ziemi, wody, ognia i powietrza– może wywnioskować, że ich natura jest stała. Twierdzi, że natury ziemi, wody, ognia i powietrza są stałei niezniszczalne. W rzeczywistości ziemia, woda, ogień i powietrze są stworzone ze złudnych myśli żyjących istot i niemają żadnej substancji. Skoro nie mają żadnej substancji, to jak mogą być stałe? To jest błędne zrozumienie. Ze swejkultywacji wie, że w czterdziestu tysiacach ˛ eonów, kiedy istoty w dziesięciu kierunkach przechodza˛narodzinyi śmierć, ich substancje ciagle ˛ istnieja˛i nigdy nie zostaja˛unicestwione. Dlatego snuje domysły, że ta sytuacja jeststała. Mówi, że natura ich narodzin i śmierci jest stała i niezmienna. Nigdy nie była przerwana. To jest druga teoria.Po trzecie, gdy ów człowiek dogłębnie bada szósta˛zdolność zmysłów, manas,oraz świadomość, która chwyta i postrzega, dochodzi do wniosku, że źródło umysłu,intelektu i świadomości jest stałe. Ze swej kultywacji wie, że w osiemdziesięciu tysia-˛cach eonów, kiedy wszystkie istoty w dziesięciu kierunkach kraż ˛ a˛w transmigracji, toźródło nigdy nie zostaje zniszczone i istnieje ciagle. ˛ Badajac ˛ to niezniszczone źródło,snuje domysły, że jest stałe.Po trzecie, gdy ów człowiek dogłębnie bada szósta˛zdolność zmysłów – szóstą świadomość (umysł), świadomośćmanas, która poprzednio była zwana skalaną świadomością oraz świadomość, która chwyta i postrzega, dochodzi downiosku, że źródło umysłu, intelektu i świadomości – szóstej i siódmej świadomości – jest zasadniczo stałe.Ze swej kultywacji zręczności w kierowaniu słyszenia do wewnątrz, żeby słuchać wrodzonej natury, wie, że w osiemdziesięciutysiacach ˛ eonów, kiedy wszystkie istoty w dziesięciu kierunkach kraż ˛ a˛w transmigracji, przechodzącpowtarzające się narodziny i śmierć, to źródło nigdy nie zostaje zniszczone i istnieje ciagle ˛ bez zmian. Badajac ˛ toniezniszczone źródło, snuje domysły, że jest stałe i nie podlega zmianie.Po czwarte, ponieważ ów człowiek usunał ˛ źródło myśli, nie ma już powodu, by powstawały.W stanie płynięcia, zatrzymania i obracania myślacy ˛ umysł – który był przyczyna˛tworzenia i niszczenia – teraz ustał na zawsze, a więc naturalnie ów człowieksadzi, ˛ że jest to stan nie-tworzenia i nie-niszczenia. Skutkiem takiego rozumowania,snuje domysły, że ten stan jest stały.Po czwarte, ponieważ ów człowiek usunał ˛ źródło myśli, nie ma już powodu, by powstawały. Gdy przełamałsię przez skandhę myślenia, znikła przyczyna powstawania złudnych myśli. Samadhi daje mu władzę nad myślami.Nieporuszony, czysty i właściwy umysł nie pozwala żywić złudnych myśli. W stanie płynięcia, zatrzymania i obracaniaskandhy formowania, myślacy ˛ umysł – który był przyczyna˛tworzenia i niszczenia – teraz ustał na zawsze. Nie majuż złudnych myśli, a więc naturalnie ów człowiek sadzi, ˛ że jest to stan nie-tworzenia i nie-niszczenia. Skutkiemtakiego rozumowania, snuje domysły, że ten stan jest stały i niezmienny.