wersji PDF - Mahajana.net

stawę życia, która jawi się jak miraż – migoczac ˛ i drżac ˛ – i jest ostatecznym, kluczowympunktem iluzorycznych zdolności zmysłów i obiektów zmysłów. To jest obszarskandhy formowania.Odtad, ˛ kiedy źródło wytwarzania i niszczenia jest ujawnione... Odnosi się to do źródła narodzin i śmierci, któreleży w subtelnych ruchach siódmej i szóstej świadomości. W tym punkcie skandha myślenia jest zniszczona, a kultywującysięgnął skandhy formowania. Dlatego, kiedy źródło jest ujawnione, będzie w pełni widział wszystkich dwanaściekategorii żyjacych ˛ istot w dziesięciu kierunkach. Dogłębnie rozumie każdą z dwunastu kategorii, które obejmują istoty,od zrodzonych z jaj do niezupełnie pozbawionych myśli.Chociaż nie zgłębił źródła ich indywidualnych żywotów, będzie widział, że dziela˛wspólna˛podstawę życia, którajawi się jak miraż – migoczac ˛ i drżac. ˛ Nie rozumie w pełni, jak zaistniała każda indywidualna istota, ale postrzegaźródło wszystkich dwunastu kategorii istot. To źródło jawi mu się jak miraż. Czasami na wiosnę możecie ujrzeć coś, coz pewnej odległości wydaje się być lustrem wody, ale kiedy dotrzecie do tego miejsca, nie będzie tam wody. Czuangtsynazwał ten miraż „dzikim koniem”, co jest poetyckim odniesieniem do obłoku kurzu, jaki wzbudza galopujący koń.W Sutrze Surangamy nazywany jest dosłownie „płomieniami słonecznymi”. Odnosi się to do oparów, które podnosząsię z ziemi wiosną, tworząc miraż. Mówi się, że miejsca, w których pojawiają się te miraże, mają dość dobre własnościgeomantyczne. I tak, obojętnie czy buddyjskie sutry mówią o „płomieniach słonecznych”, czy o „dzikiem koniu”, odnosisię to do miraży. „Migocząc” oznacza, że jest tam nieco światła, ale nie jest ono jasne. „Drżąc” oznacza, że stan zaburzenianie jest bardzo duży.I jest ostatecznym, kluczowym punktem iluzorycznych zdolności zmysłów i obiektów zmysłów. Sześć zdolnościzmysłów to oczy, uszy, nos, język, ciało i umysł. Wszystkie są iluzoryczne, nierzeczywiste. W języku chińskim „kluczowypunkt” wyrażony jest przez znaki osi, na której wiszą chińskie drzwi i miejsce, gdzie owa oś jest umocowana,żeby można było otwierać i zamykać drzwi. Dzisiaj używamy dwóch metalowych zawiasów, ale w starożytnych Chinachdrzwi wisiały na osiach, które były umocowane w otworach. Ta sytuacja jest znana jako obszar skandhy formowania.Gdy podstawowa natura tej migoczacej ˛ fluktuacji powraca do swej pierwotnej czystości,jego nawyki ustana˛jak fale opadajace, ˛ by stać się czysta, ˛ spokojna˛woda. ˛ Tojest kres skandhy formowania. Ów człowiek będzie wówczas mógł przekroczyć zma-˛cenie żyjacych ˛ istot. Rozważajac ˛ przyczynę skandhy formowania, widzi się, że jejźródłem sa˛subtelne i ukryte złudne myśli.Gdy podstawowa natura tej migotliwej fluktuacji powróci do swej pierwotnej czystości, jego nawyki ustana˛jak fale opadajace, ˛ by stać się czysta, ˛ spokojna˛woda. ˛ Natura tej niewielkiej ilości światła jest taka, że po dłuższymczasie powraca do swego pierwotnego spokoju i jasności. Gdy już się ustali i stanie się jasna, pojawi się pierwotna, czystanatura. Wtedy tego rodzaju nawyki znikną jak opadające fale.Skandha myślenia jest jak rwący potok. To porównanie pojawiło się wcześniej w Sutrze. Teraz mamy analogię dofal, jak w wartkim strumieniu lub potoku. Kiedy fale opadają, woda się oczyszcza i uspokaja. To jest kres skandhyformowania. Skandha myślenia jest jak toczący się potok, natomiast skandha formowania przypomina zmarszczki nawodzie. Kiedy pozostaje tylko skandha świadomości, nie ma już fal na czystej, stojącej wodzie. To jest zwane „kresemskandhy formowania”.Ów człowiek będzie wówczas mógł przekroczyć stan zmacenia ˛ żyjacych ˛ istot. Rozważajac ˛ przyczynę skandhyformowania, widzi się, że jej źródłem sa˛subtelne i ukryte złudne myśli. Kiedy osiągacie ten punkt, wciąż toczy sięw was złudne myślenie, ale nie jest ono tak widoczne. Jest ukryte i przesłonięte, bardzo trudne do wykrycia. Te niezwyklesubtelne złudne myśli są źródłem skandhy formowania.Anando, powinieneś wiedzieć, że gdy ów dobry człowiek uzyska właściw ˛ a wiedzęw swej praktyce śamathy, jego umysł jest nieporuszony, czysty i właściwy; dziesięćrodzajów demonów z niebios nie może go zakłócić. Teraz potrafi uważnie i głębokobadać źródło wszystkich kategorii istot. Kiedy źródło każdej kategorii staje się widoczne,może kontemplować źródło subtelnej, przelotnej i wszechobecnej fluktuacji.