wersji PDF - Mahajana.net

Nagle ma nadzieję położyć kres również narodzinom i śmierci myśli. Zwyczajni ludzie doświadczają fizycznychnarodzin i śmierci ciała. Arhat czwartego poziomu położył kres tego rodzaju narodzinom i śmierci, lecz ciągle musi doświadczaćnarodzin i śmierci myśli [dosłownie „narodzin i śmierci zmiany”]. Odnosi się to do bezustannego przepływumyśli – wiecznie zmieniającego się procesu myślenia, w którym jedna myśl jest wytwarzana, a druga ginie w nieskończonymnurcie. Kiedy już nie podlega fizycznym narodzinom i śmierci, nagle ma nadzieję zakończyć również narodzinyi śmierć myśli, żeby na zawsze trwać w subtelnej formie, bardzo oczyszczonej i rozrzedzonej formie. Trwać na zawszeoznacza uzyskać wieczne życie.Wtedy demon z niebios korzysta ze sposobności, na która˛czekał. Jego duch opętujeinnego człowieka i używa go jako rzecznika, aby objaśniać sutry i Dharmę.Gdy tylko wzbudza pragnienie długiego życia, wtedy król demon z niebios korzysta ze sposobności, na która˛czatował i czekał. Jego duch opętuje innego człowieka. Król demon wysyła jednego ze swych zwolenników, żebykogoś opętał i używa go jako rzecznika, aby objaśniać sutry i Dharmę, dla kultywującego.Ten człowiek, nieświadomy, że jest opętany przez demona, twierdzi, że doszedłdo niezrównanej nirwany. Kiedy spotyka tego dobrego człowieka, który pragnie długiegożycia, przygotowuje miejsce do siedzenia i wygłasza Dharmę. Lubi mówić, żemoże się udać w różne miejsca i powrócić bez przeszkód, być może przebywajac ˛ dziesięćtysięcy mil i wracajac ˛ w mgnieniu oka. Może również przynieść rzeczy z miejsc,w które się udał. Albo może powiedzieć komuś, żeby przeszedł z jednego końca pokojuw drugi – jest to odległość zaledwie kilku kroków. Choćby ten człowiek latamiszedł szybko, nie mógłby dotrzeć do ściany. Dlatego ludzie wierza˛w tego opętanegoczłowieka i biora˛go za Buddę.Ponieważ ten człowiek jest całkowicie kontrolowany przez demona z niebios, sam jest nieświadomy, że jest opętanyprzez demona. Twierdzi, że doszedł do cudownej realizacji niezrównanej nirwany. Kiedy spotyka tego dobregoczłowieka, który pragnie długiego życia, przygotowuje miejsce Dharmy do siedzenia i wygłasza Dharmę.Lubi mówić, że może się udać w różne miejsca i powrócić bez przeszkód. O czym lubi mówić demon? Mówi:„W tej chwili mogę udać się w jakieś miejsce odległe stąd o tysiąc lub nawet dziesięć tysięcy mil i wrócić w tym samymmomencie. Mogę dotrzeć do Japonii, nie wsiadając do samolotu, kupić towar i przynieść go z sobą. Jeżeli mi nie wierzycie,zademonstruję wam to”. Zawsze popisuje się duchowymi mocami. Chce, żeby ludzie widzieli niepojęte wyczyny,których może dokonać. Mówi: „Mogę swobodnie odchodzić i przychodzić, być może przebywajac ˛ dziesięć tysięcy milw jednej chwili i wracajac ˛ w mgnieniu oka. Mogę pójść i wrócić w czasie, jaki zajmie wam wdech i wydech”.To nie wszystko, może również przynieść rzeczy z miejsc, w które się udał. Może kupić rzeczy i je przynieść. „Niewierzycie?” powie. „Widzicie tę rzecz? Pochodzi z takiej a takiej spółki w Japonii – model produkowany wyłącznieprzez tę spółkę, do nabycia tylko na miejscu”. Wtedy pokazuje im radio albo magnetofon produkcji japońskiej, które nieprzeszły przez urząd celny ani nie były importowane i rzeczywiście zostały wyprodukowane przez ową spółkę w Japonii.Albo może powiedzieć komuś, żeby przeszedł z jednego końca pokoju w drugi – jest to odległość zaledwiekilku, może siedmiu czy ośmiu kroków. Choćby ten człowiek latami szedł szybko, nie mógłby dotrzeć do ściany. Niemógłby przemierzyć tej małej przestrzeni, choćby przez rok biegł w szaleńczym tempie. Dlatego widząc takie popisy,ludzie wierza˛w tego opętanego człowieka i biora˛go za Buddę. Myślą: „Och! To jest Budda, który przyszedł uczyćnas Dharmy”.Często mówi: „Wszystkie istoty w dziesięciu kierunkach sa˛moimi dziećmi. Zrodziłemwszystkich Buddów. Stworzyłem ten świat. Jestem pierwotnym Budda. ˛ Stworzyłemten świat naturalnie, a nie wskutek kultywacji”.Często mówi: „Wiecie co, wszystkie istoty w dziesięciu kierunkach s ˛ a moimi dziećmi. Zrodziłem wszystkichBuddów. Czy wiecie czyimi synami są Buddowie? Moimi”. Chełpi się bezwstydnie, że zrodził wszystkich Buddów.