wersji PDF - Mahajana.net

sposób siejac ˛ wśród ludzi taki strach, że bez powodu trwonia˛swe rodzinne bogactwa. Zawsze mówi rzeczy, któreprzykuwają uwagę ludzi i sprawia, że są zatrwożeni. Słysząc, co on mówi, ludzie wpadają w panikę: „O nie! Ma byćwojna. Czy moje życie będzie w niebezpieczeństwie?” Może powiedzieć: „Zaczyna się wojna. Jeśli dasz mi natychmiasttrochę pieniędzy, zagwarantuję ci bezpieczeństwo. Jeśli mi nie zapłacisz, stracisz życie!” Zawsze mówi takie rzeczy,żeby oszukać ludzi.Jeśli chcecie ustalić, czy ktoś jest uczciwy, czy jest szarlatanem, czy jest Bodhisattwą, czy demonem, możecie zwrócićuwagę na następujące sprawy: po pierwsze, zobaczcie, czy pragnie seksu; i po drugie, zobaczcie, czy jest chciwy napieniądze. Jeśli oszukuje ludzi, żeby zaspokoić swą lubieżność i chciwość bogactw, to nie jest uczciwy. Jak możeobjawiać się jego chciwość bogactw? Na przykład, może mówić: „Wielkie nieszczęście wisi tuż nad nami! Świat zbliżasię do końca. Bomba atomowa ma eksplodować w takim to a takim miejscu. Bomba wodorowa będzie wystrzelonaw inne miejsce”. Mówiąc takie rzeczy, chce przerazić ludzi, żeby dawali mu swoje pieniądze. Jeśli zdacie sobie sprawęz jego sztuczek, wówczas nawet jeśli emituje światło, wywołuje trzęsienia ziemi albo robi inne spektakularne rzeczy, niepowinniście w niego wierzyć, bo jest chciwy. Osoba pozbawiona chciwości jest szczera; chciwa osoba jest fałszywa.Moja metoda jest praktycznym i skutecznym wykrywaczem kłamstw (zobacz objaśnienie 17 (str. 122)).To jest osobliwy duch, który na starość stał się demonem. Niepokoi i wprawiaw pomieszanie owego dobrego człowieka. Ale kiedy się tym zmęczy, opuści ciałotego drugiego człowieka. Wtedy zarówno uczniowie, jak i nauczyciel popadna˛w konfliktz prawem.Jest to osobliwy, niesamowity duch, który, po długim czasie, na starość stał się demonem. Niepokoi i wprawiaw pomieszanie owego dobrego człowieka. Ale kiedy się tym zmęczy, opuści ciało tego drugiego człowieka. W końcuta gra zaczyna go nudzić. Ma dosyć, więc już nie opętuje tego człowieka. A wtedy zarówno uczniowie, jak i nauczycielpopadna˛w konflikt z prawem. Władze zaaresztują ich, zarzucą im wzniecanie niepokojów i stracą albo ukarzą w jakiśinny sposób (zobacz objaśnienia 18 (str. 122), oraz 19 (str. 123)).Powinniście być tego świadomi zawczasu i nie dać się schwytać w cykl transmigracji.Jeśli jesteście pomieszani i nie rozumiecie, wpadniecie do BezlitosnychPiekieł.Powinniście być tego świadomi zawczasu i nie dać się schwytać w cykl transmigracji. Powinniście wcześnie zdaćsobie z tego sprawę i nie wkraczać w cykl narodzin i śmierci króla demona. Jeśli jesteście pomieszani i nie rozumiecie,w przyszłości wpadniecie do Bezlitosnych Piekieł.Ponadto, Anando, w wolnej od przeszkód przejrzystości i cudowności, które pojawiaja˛się po tym, jak skandha odczuwania zanikła, ów dobry człowiek nie jest niepokojonyprzez żaden zaburzony mentalny stan i doświadcza doskonałej, jasnej koncentracji.W samadhi jego umysł pragnie wędrować, pozwala więc subtelnym myślomulatywać, jako że zachłannie szuka przygody.Ponadto, Anando, w wolnej od przeszkód przejrzystości i cudowności, które pojawiaja˛się po tym, jak skandhaodczuwania zanikła, ów dobry człowiek, który kultywuje samadhi, nie jest niepokojony przez żaden zaburzonymentalny stan i doświadcza doskonałej, jasnej koncentracji. W samadhi jego umysł tworzy kolejną złudną myśli pragnie wędrować, czyli „wychodzić szczytem głowy i wędrować w duchowym ciele”. To znaczy, jego duch wychodzii udaje się do różnych miejsc. Pozwala więc swym subtelnym myślom ulatywać, jako że zachłannie szuka przygody.Jego duch wylatuje i chce być wszędzie, żeby oglądać widoki i trochę się zabawić.Wtedy demon z niebios korzysta ze sposobności, na któr ˛ a czekał. Jego duch opętujeinnego człowieka i używa go jako rzecznika, żeby objaśniać sutry i Dharmę.