wersji PDF - Mahajana.net

W wieku kończacej ˛ się Dharmy, po mojej nirwanie, wszyscy powinniście przekazywaćnauki Tathagaty, żeby wszystkie żyjace ˛ istoty mogły pojać ˛ ich znaczenie. Niepozwólcie demonom niebios robić, co im się podoba. Zaofiarujcie opiekę, żeby wszyscymogli urzeczywistnić niezrównana˛Drogę.Anando, w wieku kończacej ˛ się Dharmy, po mojej nirwanie, wszyscy powinniście przekazywać nauki Tathagaty.Przyjmijcie te słowa, które wypowiedział Budda i przekażcie je dalej, żeby wszystkie żyjace ˛ istoty mogły pojać ˛ ichznaczenie. Niech wszyscy słyszą te zasady, rozumieją je i budzą się do nich. Nie pozwólcie demonom niebios robić, coim się podoba. Nie dajcie im sposobności do niepokojenia tych ludzi. Zaofiarujcie opiekę, żeby wszystkie żyjące istotymogły urzeczywistnić niezrównana˛Drogę.Anando, gdy ów dobry człowiek, który kultywuje samadhi, położył kres skandzeodczuwania, chociaż nie osiagn ˛ ał ˛ wolności od wypływów, jego umysł może opuścićciało jak ptak, który ucieka z klatki. W swoim zwyczajnym ciele już ma potencjałdo wzniesienia się przez sześćdziesiat ˛ Bodhisattwicznych poziomów stanu mędrca.Osiaga ˛ „ciało stworzone przez intencję” i bez przeszkód może swobodnie wędrować.Anando, gdy ów dobry człowiek, który kultywuje moc samadhi, położył kres skandze odczuwania, gdy skandhaodczuwania już zanikła, chociaż nie osiagn ˛ ał ˛ duchowej mocy wolności od wypływów, ma już inne duchowe moce i jegoprawdziwy umysł może opuścić ciało jak ptak, który ucieka z klatki. Zanim nie położymy kresu skandze odczuwania,jesteśmy uwięzieni we własnym ciele jak ptak uwięziony w klatce. Tak jak ptak może teraz uciec z klatki, on może uciecz wnętrza swego ciała, ponieważ w swoim zwyczajnym ciele już ma, dzięki duchowym mocom, potencjał do wzniesieniasię przez sześćdziesiat ˛ Bodhisattwicznych poziomów stanu mędrca. W swoim zwyczajnym ciele może staćsię Bodhisattwą i osiągnąć sześćdziesiąt poziomów stanu Bodhisattwy. Osiaga ˛ „ciało stworzone przez intencję” i bezprzeszkód może swobodnie wędrować. Musi wyrazić intencję, zanim będzie mógł mieć duchową moc „ciała stworzonegoprzez intencję”. To ciało pozwala mu się udać, gdzie chce. Czym jest sześćdziesiąt poziomów stanu Bodhisattwy?To pięćdziesiąt pięć poziomów Bodhisattwy omawianych przedtem; trzy stopniowe poziomy i poziom suchej mądrości,dające cztery rodzaje; oraz cudowne oświecenie, co daje łącznie sześćdziesiąt poziomów.Przypomina to kogoś mówiacego ˛ przez sen. Chociaż nie wie, że to robi, jego słowasa˛wyraźne, a głos i modulacja normalne, więc ci, którzy nie śpia, ˛ rozumieja, ˛ co onmówi. Jest to obszar skandhy myślenia.Przypomina to kogoś mówiacego ˛ przez sen. Ta analogia przyrównuje obszar skandhy myślenia do kogoś mówiącegoprzez sen. Kiedy śpi, zaczyna mówić to, co chce powiedzieć. Chociaż nie wie, że to robi, jego słowa sa˛wyraźne, a głosi modulacja normalne. Chociaż nie wie, że mówi przez sen, to, co mówi, jest zrozumiałe. Wszystko, co mówi, następujew logicznym porządku i ma sens, ale on sam nie jest tego świadom. Więc ci, którzy nie śpia, ˛ rozumieja, ˛ co on mówi.Mówi, na przykład,: „Chciałem dzisiaj zjeść tofu (pastę z soji), więc poszedłem do sklepu i kupiłem dziesięć kawałkówtofu. Kiedy wróciłem, ugotowałem je i zjadłem”.Nie jest świadomy tego, co mówi, ale inni ludzie, którzy nie śpią, wiedzą: „Jadł dzisiaj tofu”. Dlaczego powiedziałto, co powiedział? Ponieważ nie zapomniał tego, co zjadł. Ciągle o tym myśli i będzie mówił o tym nawet we śnie. Jestto obszar skandhy myślenia. Ten obszar jest właśnie taki. Ale nie traktuj tego zbyt dosłownie i nie myśl: „Skandhamyślenia przypomina mówienie przez sen”. To byłoby błędne. To tylko analogia.Jeśli położył kres pobudzajacym ˛ myślom i pozbył się zbytecznego myślenia, to takjakby oczyścił oświecony, rozumiejacy ˛ umysł ze skalań. Wówczas z całkowita˛jasnościa˛rozumie narodziny i śmierć wszystkich kategorii istot od poczatku ˛ do końca. Tojest kres skandhy myślenia. Może wtedy przekroczyć zmacenie ˛ udręk. Rozważajac˛przyczynę skandhy myślenia, widzi się, że jej źródłem sa˛łacz ˛ ace ˛ się złudne myśli.