wersji PDF - Mahajana.net

do którego należy się stosować, wierząc, że to, co mówi, jest słuszne. Dlaczego mu wierzą? Właśnie dlatego, że nigdynie słyszeli Dharmy Buddy i nawet nie wiedzą, czym ona jest.Będzie mówił: „Skoro Bodhisattwowie wielkiego pojazdu już przebudzili się do pustki wszystkich dharm, toco można utrzymywać czy naruszać? Jak może tam wciąż być utrzymywanie albo naruszanie wskazań? Nie maniczego takiego”. Ten człowiek opętany przez demona w obecności swych wiernych danapatich, w domach opiekunówDharmy, którzy w niego wierzą, będzie często pił wino, jadł mięso i oddawał się rozwiazłości. ˛ To zdanie „oddawaćsię rozwiązłości” jest bardzo ważne. Zgodnie z buddyjską nauką nie należy żywić namiętności i pożądania, jednakjego pożądanie jest niepohamowane. Angażuje się w zdeprawowaną zmysłowość, jednak ludzie wciąż w niego wierzą,ponieważ ma demoniczną moc. Moc demona będzie powstrzymywała jego zwolenników od zwatpienia ˛ w niego czyzdemaskowania go. Mają ogromną wiarę w niego.Gdy opętanie przez ducha będzie trwało długo, może konsumować ekskrementy i urynę albo mięso i wino,twierdzac, ˛ że wszystkie takie rzeczy sa˛puste. Ponieważ jest opętany przez ducha, nie uważa ekskrementów za cośnieczystego i również sporadycznie pije urynę. Mówi, że jedzenie ekskrementów i picie uryny nie jest „ani skalane, aniczyste”, używając zdania z Sutry serca. Tak wypacza znaczenie Sutry. Zachowanie demona pokazuje, że nie obchodzigo, czy coś jest czyste, czy brudne. Mówi, że jedzenie mięsa i picie wina jest puste, i że jedzenie ekskrementów i picieuryny jest puste. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko jest puste. Będzie łamał moralne wskazania Buddy i skłaniał ludzi dopopełniania przewinień. Zatem, ponieważ brak mu właściwego samadhi, z pewnościa˛upadnie. Zasługuje na upadekdo piekieł.Ponadto, w tym stanie samadhi ów dobry człowiek widzi rozpad skandhy formyi rozumie skandhę odczuwania. Delektuje się stanem iluzorycznej przejrzystości,a on głęboko wnika w jego kości i umysł. Nagle z jego umysłu może wytrysnać˛bezgraniczna miłość. Kiedy miłość staje się niepohamowana, szaleje z pożadania˛i lubieżności. Jest to znane jako „opanowanie umysłu przez przyjemny stan samadhi,przy braku madrości ˛ pozwalajacej ˛ kontrolować siebie i niewłaściwym oddawaniusię rozwiazłości”. ˛ Jeżeli rozumie, wtedy nie ma żadnego błędu. To doświadczenie niewskazuje na stan mędrca.Ponadto, w tym stanie samadhi, kiedy kultywujący osiągnął samadhi skandhy odczuwania, ów dobry człowiekwidzi rozpad skandhy formy - skandha formy zanikła – i rozumie skandhę odczuwania, mając co do niej całkowitąjasność. Delektuje się stanem iluzorycznej przejrzystości, który już osiągnął, a teraz on głęboko wnika w jego kościi umysł. Nagle może nastąpić mentalna przemiana. Jaka przemiana? Nagle z jego umysłu może wytrysnać ˛ bezgraniczna,niezmierzona miłość. Podobnie jak w przypadku pewnego człowieka, który twierdzi, że kocha każdego. Ma ontakie usposobienie, o którym tu mówimy. Kiedy miłość i pożądanie wzmogą się w jego umyśle i stana˛się niepohamowane,szaleje z pożadania ˛ i lubieżności. Nie kontroluje swych emocji. Kiedy wariuje, jest jak kobieta Liu Dzintong,o której wcześniej wspominałem. Widząc mężczyznę, tuliła go do siebie, płakała i wykonywała uwodzicielskie gesty.Stanowiła przykład tego typu demona. Czy przeciętny mężczyzna mógł się oprzeć takim sztuczkom? Gdy go skołowała,mówiła: „Weź tyle pieniędzy i kup mi tę biżuterię”, a on na to: „Dobrze, dobrze”. Potem mówiła: „Weź tyle pieniędzyi kup mi tamtą rzecz”, a on się zgadzał. Dlaczego? Po prostu dlatego, że była rozwiązła, a on ulegał jej demonicznej mocy.Kiedy miłość staje się niepohamowana, ten człowiek szaleje z pożądania i lubieżności. Lubieżność powstaje z chciwości.Jest to znane jako „opanowanie umysłu przez przyjemny stan samadhi przy braku madrości ˛ pozwalajacej˛kontrolować siebie i niewłaściwym oddawaniu się rozwiazłości”. ˛ Stan samadhi z beztroskim spokojem i uległościąopanowuje umysł, ale temu człowiekowi brakuje mądrości pozwalającej kontrolować emocje i pożądanie. W końcugrzęźnie w rozwiązłości. Jeżeli rozumie, wtedy nie ma żadnego błędu. Jest to tylko tymczasowy i przypadkowy stan.Powinien rozumieć, że to doświadczenie jest stanem demonicznym i nie wskazuje na stan mędrca. Jeśli rozumiecie,to wszystko w porządku. Należy się jedynie obawiać, że nie rozpoznacie tego stanu, kiedy w nim będziecie i wpadnieciew labirynt pomieszania, z którego nie ma ucieczki.Ale jeśli uważa się za mędrca, to demon pożadania ˛ opanuje jego umysł. Stanie sięjawnym orędownikiem rozwiazłości, ˛ nazywajac ˛ ja˛Droga˛do bodhi. Będzie pouczał