wersji PDF - Mahajana.net

Ponadto w tym stanie samadhi ów dobry człowiek widzi rozpad skandhy formy i rozumieskandhę odczuwania. W tym czystym przebudzeniu doświadcza iluzorycznejprzejrzystości. Wówczas może nagle zwrócić się ku pogladowi ˛ o wiecznym wygaśnięciu,negować przyczynę i skutek, i uznać wszystko za puste. Myśl o pustce takdominuje, iż zaczyna wierzyć, że po śmierci następuje wieczne wygaśnięcie. [Jestto zwane „rozpuszczaniem się mentalnego stanu samadhi, tak że traci się z oczu to,co słuszne”.] Jeżeli rozumie, wtedy nie ma żadnego błędu. To doświadczenie niewskazuje na stan mędrca.Ponadto w tym stanie samadhi ów dobry człowiek widzi rozpad skandhy formy i rozumie skandhę odczuwania.Wtedy, w tym czystym przebudzeniu, kiedy wydaje mu się, że rozumie, ale naprawdę nie rozumie, doświadcza iluzorycznejprzejrzystości, która nie jest rzeczywista. Wówczas, w iluzorycznej przejrzystości, nagle pojawia się zmiana.Jaka? Może zwrócić się ku pogladowi ˛ o wiecznym wygaśnięciu, negować przyczynę i skutek, i uznać wszystko zapuste. Mówi: „Kiedy człowiek umarł, to przeminął i jest martwy na zawsze. Dlatego mówienie w kategoriach przyczynyi skutku nie jest właściwe. Nie ma przyczyny i skutku. Po śmierci ludzie już nie istnieją, a więc jaka tu może być przyczynai skutek? Wszystko jest puste. Popełnianie przewinień jest tak samo puste jak tworzenie dobra. To wszystko jestpuste!” Myśl o pustce tak dominuje, iż zaczyna wierzyć, że po śmierci następuje wieczne wygaśnięcie. Im więcejmyśli, tym mocniej czuje, że ma rację. „To jest puste. Umierasz i już po wszystkim. Wszystko jest puste”. W tympunkcie jest przekonany, że po śmierci następuje całkowite unicestwienie.Tekst mówi: „Jeżeli rozumie, wtedy nie ma żadnego błędu. To nie wskazuje na stan mędrca”. Jedno zdanie tekstumusiało zostać opuszczone, kiedy był pierwotnie kopiowany. Możemy je wstawić tutaj: Jest to zwane „rozpuszczaniemsię mentalnego stanu samadhi, tak że traci się z oczu to, co słuszne”. W tym punkcie jego samadhi przemija, a więcpowstaje w nim myśl o pustce i traci poczucie tego, co słuszne. Jeżeli rozumie, wtedy nie ma żadnego błędu. Todoświadczenie nie wskazuje na stan mędrca. Nie jest to urzeczywistnienie stanu mędrca.Ale jeśli uważa się za mędrca, to demon pustki opanuje jego umysł. Będzie oczerniałutrzymywanie wskazań, nazywajac ˛ to „Dharma˛małego pojazdu”. Będzie mówił:„Skoro Bodhisattwowie przebudzili się do pustki, to co można utrzymywać czynaruszać?” Ten człowiek w obecności swych wiernych danapatich, będzie częstopił wino, jadł mięso i oddawał się rozwiazłości.˛ Moc demona będzie powstrzymywałajego zwolenników od zwatpienia ˛ w niego czy zdemaskowania go. Gdy opętanieprzez ducha będzie trwało długo, może konsumować ekskrementy i urynę albo mięsoi wino, twierdzac, ˛ że wszystkie takie rzeczy sa˛puste. Będzie łamał moralne wskazaniaBuddy i skłaniał ludzi do popełniania przewinień. Ponieważ brak mu właściwegosamadhi, z pewnościa˛upadnie.Ale jeśli uważa się za mędrca, jeżeli uznaje to za potwierdzenie urzeczywistnienia stanu mędrca, to demon pustkiopanuje jego umysł. Wejdzie i posiądzie jego ciało. Będzie oczerniał utrzymywanie wskazań, nazywajac ˛ to „Dharma˛małego pojazdu”. Będzie mówił: „Nie przestrzegajcie wskazań. To jest Dharma dla małego pojazdu. Bodhisattwowiewielkiego pojazdu nie mają tak wielu kłopotliwych ograniczeń. Nie musicie na nie zwracać uwagi”. Jak powiedziano:„Wielki słoń nie podróżuje ścieżką królika. Wielkiego przebudzenia nie ograniczają drobne szczegóły. Kiedy jesteśgłęboko oświecony, nic już się nie liczy. Wszystko jest puste”. Czy nie mówiłem o tym wcześniej? „Wino i mięsoprzechodzą przez trzewia; Budda przebywa w umyśle. Dla Buddy, wszystko jest stworzone jedynie z umysłu. Umysł jestBuddą, a Budda jest umysłem!” Oto co mówi. Oczernia nawet utrzymywanie wskazań, twierdząc: „Jedynie stronnicymałego pojazdu przestrzegają wskazań. Zwolennicy wielkiego pojazdu nie potrzebują tego”.W rzeczywistości, wskazania dla wielkiego pojazdu są jeszcze surowsze i tym bardziej nie wolno ich naruszać. Onpo prostu ogłupia tych nie poinformowanych ludzi. W rzeczy samej, ludzie ci nigdy nie studiowali Dharmy Buddy i nierozumieją żadnej z zasad objaśnianych przez Buddę. Dlatego bez względu na to, co on mówi, przyjmują to jako nakaz,