wersji PDF - Mahajana.net

i zwolenników. Swoim uczniom mówi: „To jest złoto, braz, ˛ glina albo drewno. Sutry to tylko liście albo sukno”.Wizerunki Buddy zrobione są ze złota lub brązu; robi się je też z gliny lub drewna. Sutry są zapisane na liściach albo najedwabnym lub bawełnianym suknie. „Jaki pożytek przynosi czczenie ich? Dlaczego się im kłaniacie? One nie mają żadnejświadomości. Ciało z krwi i kości jest rzeczywiste i wieczne. Moje ciało jest rzeczywiste, ale wy go nie czcicie, nieczcicie mnie; zamiast tego oddajecie hołd glinie i drewnu. Wolicie kłaniać się glinie lub drewnu, jaki z tego pożytek?Jaki jest pożytek z kłaniania się tym bożkom? Lepiej byście zrobili kłaniając się mnie zamiast im. To całkowity absurd!Kłaniacie się bożkom, ale to tylko kawałki drewna. Jaką mają świadomość? Kłaniając się im, ośmieszacie się!”Ci zwolennicy, którzy pokładaja˛w nim głęboka˛wiarę, którzy w niego głęboko wierzą, pójda˛za jego przykłademi będa˛niszczyć wizerunki Buddy i palić sutry albo je zakopywać w ziemi. Takim zachowaniem będzie wprowadzałw bład ˛ żyjace ˛ istoty, skutkiem czego nie będą wierzyły w buddyzm, ale zamiast tego będą miały wątpliwości. Będzieje powstrzymywał, a one niewątpliwie wpadna˛do Bezustannych Piekieł. Ponieważ brak mu właściwego samadhi,z pewnościa˛upadnie.Ponadto, w tym stanie samadhi ów dobry człowiek widzi rozpad skandhy formyi rozumie skandhę odczuwania. W swym wysublimowanym rozumieniu uzyskujepełna˛świadomość subtelnych zasad. Wszystko jest zgodne z jego życzeniami. Możenagle doświadczyć bezgranicznej lekkości i spokoju. Może mówić, że został mędrcemi osiagn ˛ ał ˛ wielkie samoopanowanie. To jest zwane „osiaganiem ˛ lekkości i przejrzystościdzięki madrości”. ˛ Jeżeli rozumie, wtedy nie ma żadnego błędu. To doświadczenienie wskazuje na stan mędrca.Ponadto, w tym stanie samadhi ów dobry człowiek widzi rozpad skandhy formy i rozumie skandhę odczuwania.W swym wysublimowanym rozumieniu – jego rozumienie staje się jeszcze bardziej wysublimowane niż przedtem –uzyskuje pełna˛świadomość subtelnych zasad. Wtedy uzyskuje dogłębne zrozumienie bardzo wzniosłych i subtelnychzasad. Wszystko jest zgodne z jego życzeniami. Może nagle doświadczyć stanu bezgranicznej lekkości i spokoju.Może mówić, że został mędrcem, Buddą, i uzyskał wielkie samoopanowanie, największe szczęście i swobodę.To jest zwane „osiaganiem ˛ lekkości i czystości dzięki madrości”. ˛ Uzyskawszy nieco mądrości, osiągacie stanlekkości i czystości, i to wszystko – z pewnością nie uważa się tego za stan nadzwyczajny. Jeżeli rozumie, wtedy nie mażadnego błędu, żadnego problemu. To doświadczenie nie wskazuje na stan mędrca. Nie powinniście myśleć, że tenstan jest urzeczywistnieniem stanu mędrca, bo tak nie jest.Ale jeśli uważa się za mędrca, to demon, który lubi lekkość i przejrzystość, opanujejego umysł. Twierdzac, ˛ że już jest usatysfakcjonowany, nie będzie się starał czynićdalszych postępów. Na ogół tego rodzaju kultywujacy ˛ staje się taki jak NieuczonyBhikszu. Będzie wprowadzał w bład ˛ żyjace ˛ istoty, skutkiem czego wpadna˛do piekłaAwici. Ponieważ brak mu właściwego samadhi, z pewnościa˛upadnie.Ale jeśli uważa się za mędrca – jeśli, osiągnąwszy stan beztroskiego spokoju, sądzi, że już urzeczywistnił stan mędrca– to demon, który lubi lekkość i przejrzystość, opanuje jego umysł. Ten demon, który również doświadcza stanubeztroskiego spokoju i subtelnej przejrzystości, opęta tego człowieka. Twierdzac, ˛ że już jest usatysfakcjonowany, żejuż wszystko zrealizował, nie będzie się starał czynić dalszych postępów. Powyżej nie ma stanu Buddy do osiągnięcia,a poniżej nie ma istot do wyzwolenia. Nie musi zostać Buddą, bo już się nim stał. Nie musi wyzwalać żyjących istot, bojuż skończył wyzwalanie ich. Już osiągnął stan Buddy, który miał osiągnąć i wyzwolił żyjące istoty, które miał wyzwolić.Dlatego nie pragnie czynić dalszych postępów.Na ogół tego rodzaju kultywujacy ˛ staje się taki jak wspomniany wcześniej Nieuczony Bhikszu. Ponieważ brakowałomu mądrości, myślał, że czwarta dhjana jest czwartą realizacją stanu Arhata. Będzie wprowadzał w bład ˛ żyjace˛istoty, więc nie będą znały właściwej ścieżki i nie rozpoznają Dharmy Buddy. Wywołuje zamęt w umysłach żyjącychistot i hamuje ich rozwój, skutkiem czego wpadna˛do piekła Awici. Taki człowiek w przyszłości wpadnie do BezlitosnychPiekieł. Dlaczego? Ponieważ brak mu właściwego samadhi, z pewnościa˛upadnie. Jako że stracił swe właściwesamadhi, musi wpaść do Bezlitosnych Piekieł.