wersji PDF - Mahajana.net

z duchem, który chce zrobić to a to”. Po tym jak Oddany Syn Wang wyrecytował sutry i wyzwolił ducha, nie było jużwięcej żadnych problemów.Z jednej strony jest to przykład działania demona, o którym mówimy. W tym przypadku jednak duch przyszedł, bopragnął czyjegoś życia, a nie z powodu kultywowania. Ale można również powiedzieć, że przyszedł z powodu kultywowania.Ponieważ Oddany Syn Wang kultywował i zbytnio zaangażował się w sprawy kogoś innego, w końcu demonspróbował zabić jego młodszego brata. Duch nie mógł zabić Wanga, ponieważ posiadał on moc samadhi i nie miałżadnych złudnych myśli. Duch nie mógł mu nic zrobić, więc ruszył za jego młodszym bratem.Radośnie poświęcajac ˛ swe życie, może pragnąć umrzeć. Lub też może być gnany ciagłym, ˛ niewiarygodnym niepokojem.Teraz, kiedy usłyszeliście ten fragment, starajcie się nie być nieszczęśliwi przez cały czas. Nie płaczcie ciąglei nie bądźcie melancholijni. Jeśli wciąż jesteście zmartwieni i przygnębieni, ten demon wami zawładnie. Opiera się tow połowie na mocy demona, a w połowie na waszej mocy. Demon korzysta z waszej energii. Jeśli wasze myśli są właściwe,to nie będzie żadnych problemów. Ale jeśli myślicie niewłaściwie, to znajdziecie się pod wpływem demona. Jeślion wam mówi: „Martw się”, to się martwicie i stajecie się coraz bardziej zmartwieni, aż w końcu uciekniecie w góryi nie będziecie chcieli widzieć się z ludźmi. I nie mogac ˛ znieść ludzi, może uciec w górskie lasy. Ponieważ brak muwłaściwego samadhi, z pewnościa˛upadnie. Taki ktoś w przyszłości wpadnie do piekieł.Ponadto, w tym stanie samadhi ów dobry człowiek widzi rozpad skandhy formyi rozumie skandhę odczuwania. Kiedy przebywa w tej czystości, jego umysł jest wyciszonyi spokojny. Nagle wybucha w nim uczucie bezgranicznej radości. Jego umysłdoznaje takiej szczęśliwości, że nie może nad nia˛zapanować.Ponadto, w tym stanie samadhi ów dobry człowiek widzi rozpad skandhy formy i rozumie skandhę odczuwania.Kiedy przebywa w tej czystości samadhi, jego umysł jest wyciszony i spokojny. Jego umysł jest wyjątkowo spokojnyi stabilny, nie ma w nim rozproszonych myśli. Właśnie w tym punkcie pojawia się kolejny skutek aktywności skandhyodczuwania. Nagle wybucha w nim uczucie bezgranicznej radości. Odczuwa bezgraniczne szczęście. Jego umysłdoznaje takiej wielkiej szczęśliwości, że nie da się jej ogarnąć i nie może nad nia˛zapanować. Nawet gdyby chciałpowstrzymać tę radość, nie mógłby.Jest to znane jako „doświadczanie lekkości i spokoju, ale pozbawione madrości,˛która mogłaby to kontrolować”. Jeśli rozumie, wtedy nie ma żadnego błędu. To doświadczenienie wskazuje na stan mędrca.Jest to znane jako „doświadczanie lekkości i spokoju, ale pozbawione madrości, ˛ która mogłaby to kontrolować”.Nie ma mądrości, przy pomocy której mógłby kontrolować swoją szczęśliwość. Jeżeli rozumie, wtedy nie ma żadnegobłędu. Jeśli zdajecie sobie sprawę z tego, czym to jest, wówczas nie ma żadnego błędu. To doświadczenie nie wskazujena stan mędrca. To nie oznacza, że zostaliście mędrcami.Ale jeśli uważa się za mędrca, to demon, który lubi szczęście, opanuje jego umysł.Gdy tylko kogoś zobaczy, będzie się śmiał. Będzie śpiewał i tańczył na ulicach. Będziemówił, że już osiagn ˛ ał ˛ nieskrępowane wyzwolenie. Ponieważ brak mu właściwegosamadhi, z pewnościa˛upadnie.Ale jeśli uważa się za mędrca - jeśli mówicie: „Teraz wszedłem na Poziom Szczęśliwości! Jestem BodhisattwąPoziomu Szczęśliwości!” – to demon, który lubi szczęście, opanuje jego umysł. Gdy tylko kogoś zobaczy, będziesię śmiał na całe gardło. Będzie śpiewał i tańczył na ulicach. Jak hipis zatraca się całkowicie, macha rękami i tupienogami, śpiewa i tańczy, gra muzykę. Będzie mówił, że już osiagn ˛ ał ˛ nieskrępowane wyzwolenie. Ponieważ brak muwłaściwego samadhi, z pewnościa˛upadnie. Traci właściwą koncentrację, właściwą wiedzę i poglądy oraz zdolnośćrozumowania; ostatecznie wpadnie do piekieł.