wersji PDF - Mahajana.net

z tym. Kiedy wewnętrzne stłumienie staje się nadmierne, ogarnia go nagle tak bezgraniczny smutek i współczucie dlażyjących istot, że nawet komary i baki ˛ traktuje, jak gdyby były jego własnymi nowonarodzonymi dziećmi, troszczysię o drobne stworzenia. W chińskim słowo „noworodek” oznacza „czerwony”, nawiązując do czerwonego koloru skórymałego dziecka. Jest przepełniony litościa˛i bezwiednie wybucha płaczem. Nie zdając sobie z tego sprawy, zaczynapłakać.Określa się to jako „przemęczenie tłumieniem umysłu w trakcie kultywowania”.Jeśli rozumie, wtedy nie ma żadnego błędu. To doświadczenie nie wskazuje na stanmędrca. Jeśli zdaje sobie z tego sprawę i nie wpada w pomieszanie, wówczas z czasemto zaniknie. Ale jeśli uważa się za mędrca, demon smutku opanuje jego umysł.Wtedy, gdy tylko kogoś zobaczy, będzie odczuwał smutek i płakał niepohamowanie.Ponieważ brak mu prawdziwego samadhi, z pewnościa˛upadnie.Określa się to jako „przemęczenie tłumieniem umysłu w trakcie kultywowania”. Ta sytuacja może powstaćw trakcie kultywacji. Dzieje się tak, ponieważ tłumiliście myśli zbyt mocno. Jeśli rozumie, wtedy nie ma żadnegobłędu. Jeśli rozumiecie i mówicie sobie: „Dlaczego zacząłem płakać bez powodu? Powinienem zmienić ten stan”, wówczasnie będzie żadnego problemu. To doświadczenie nie wskazuje na stan mędrca. To nie oznacza, że osiągnęliściewielkie współczucie jedności ze wszystkim. Nie myślcie, że troszczenie się o komary i inne małe stworzenia, jakby byływaszymi dziećmi, jest prawdziwym wielkim współczuciem jedności ze wszystkim. Jeśli zdaje sobie z tego sprawę i niewpada w pomieszanie, wówczas z czasem to zaniknie. Ten stan minie.Ale jeśli uważa się za mędrca - jeśli mówi: „No! Teraz mam wielkie współczucie jedności ze wszystkim! Mojakultywacja zakończyła się prawdziwym sukcesem!” – nadejdzie demon smutku, który jest specjalistą od płaczu. Płaczebez względu na to, kogo spotka. Ten demon opanuje jego umysł i go opęta. Wtedy, gdy tylko kogoś zobaczy, będzieodczuwał smutek i płakał niepohamowanie, nie wiedząc, dlaczego jest taki smutny.Kiedy byłem w Mandżurii, znałem kobietę o nazwisku Liu Dzintong, która tak się zachowywała. Gdy tylko kogośspotkała, zaczynała płakać i mówiła: „W przeszłości byłeś moim synem i teraz powróciłeś. Odnalazłeś swoją matkę!”Swymi łzami potrafiła tę drugą osobę wprawić w takie pomieszanie, że ta wierzyła, iż rzeczywiście spotkała swoją matkę.W rzeczywistości napotkała demona (zobacz objaśnienie 8 (str. 118)).Ponieważ brak mu właściwego samadhi, właściwej koncentracji, z pewnościa˛upadnie. Jeśli podążacie za demonem,wpadniecie do piekieł.Ponadto, Anando, w tym stanie samadhi ów dobry człowiek widzi rozpad skandhyformy i rozumie skandhę odczuwania. Doświadcza wtedy wzniosłej wizji i przepełnionyjest wdzięcznościa. ˛ W tej sytuacji nagle wykazuje olbrzymia˛odwagę. Jegoumysł jest śmiały i bystry. Postanawia dorównać wszystkim Buddom i twierdzi, żemoże przekroczyć trzy asamkhjeje eonów w czasie pojedynczej myśli.Ponadto, Anando, w tym stanie samadhi ów dobry człowiek, obejmuje to wszystkich dobrych ludzi, którzy kultywująDrogę, widzi rozpad skandhy formy i rozumie skandhę odczuwania. Wie, że spośród pięciu skandh, skandhaformy zanikła i ma całkowitą jasność co do skandhy odczuwania. Doświadcza wtedy wzniosłej wizji i przepełnionyjest wdzięcznościa. ˛ W jego umyśle pojawia się szczególna i rzadka wizja, a on czuje za nią przesadną wdzięczność. Jednakżenadmiar jest równie zły co niedostatek. Posunąć się za daleko lub posunąć się niewystarczająco daleko to niewielkaróżnica. Ani jedno, ani drugie nie jest w zgodzie z Drogą Środka. Na przykład, jeśli w podróży dotrzecie poza miejsceprzeznaczenia, to tak samo jakbyście w ogóle tam nie przybyli.W tej sytuacji, w tym stanie samadhi, nagle wykazuje olbrzymia˛odwagę. Jego umysł jest śmiały i bystry, nieustraszonyi pełen wigoru. Postanawia dorównać wszystkim Buddom, mówiąc: „Budda i ja jesteśmy tacy sami”.Twierdzi, że może przekroczyć trzy asamkhjeje (bezgraniczną liczbę) eonów w czasie pojedynczej myśli. Twierdzi,że może przekroczyć pierwszą, drugą i trzecią asamkhjeję eonów w ciągu pojedynczej myśli. Dlatego mówi, że jestBuddą. Utrzymuje, że nie tylko on jest Buddą, ale że każdy jest Buddą. Ten człowiek padł ofiarą błędnej wiedzy i poglądów.Prawdą jest, że potencjalnie każdy jest Buddą, ale trzeba kultywować, aby urzeczywistnić stan Buddy. Nawet