wersji PDF - Mahajana.net

cztery poziomy pustki To odnosi się do czterech niebios sfery bezforemnej, którymi są:1. Niebiosa Poziomu Bezgranicznej Pustki2. Niebiosa Poziomu Bezgranicznej Świadomości3. Niebiosa Poziomu Absolutnie Niczego4. Niebiosa Poziomu Ani Postrzegania Ani Nie-postrzegania.Czuang-tsy Wielki chiński filozof związany z taoizmem.czysta kraina Ogólnie, odnosi się do czystych miejsc, w których przebywają Buddowie. Te krainy stają się czystedzięki mocy ślubowań tych Buddów. W szczególności, termin ten często odnosi się do Czystej Krainy OstatecznejSzczęśliwości Buddy Amitabhy na Zachodzie.dharani Słowo sanskryckie tłumaczone jako „jednoczyć i trzymać”. Dharani, zwane czasami mantrami, jednoczą wszystkiedharmy i mają niezliczone znaczenia.Dharma Pisana z dużej litery, jak tutaj, Dharma odnosi się do nauk Buddów, które należy praktykować. Pisana z małejlitery, dharma odnosi się do rzeczy lub metod, wszystkich tworów zarówno fizycznych, jak i mentalnych.Dharma Buddy Nauki Buddy.dhjana Chan w języku chińskim, zen w języku japońskim, oznacza medytację. W niebiosach sfery formy są czterypoziomy dhjany, które można potwierdzić. (patrz tom 7.)dobre korzenie Odnosi się to do rezultatu dobrych przyczyn zasianych i rozwijanych w poprzednich żywotach. Dobrekorzenie uzyskane z kultywacji w przeszłych żywotach umożliwiają ludziom napotkanie Dharmy Buddy orazstudiowanie i praktykowanie w zgodzie z jej zasadami.dobry i madry ˛ doradca Nauczyciel o czystych oczach; mentor.doskonała penetracja W tomie 5., dwudziestu pięciu mędrców opisuje swoje oświecenie uzyskane poprzez jeden z sześciuorganów zmysłów, obiekty, świadomości lub jeden z siedmiu elementów (ziemię, wiatr, ogień, wodę, pustkę,percepcję i świadomość). Doskonała penetracja oznacza, że przeniknęli oni na wskroś, żeby osiągnąć doskonałei właściwe zrozumienie.organu ucha Bodhisattwa Guanjin został oświecony za pomocą organu ucha – poprzez kierowanie słuchania do wewnątrz,żeby słuchać własnej natury. To jest metoda, którą Bodhisattwa Mandziuśri wybrał jako najlepszą dopraktykowania dla żyjących w wieku kończącej się Dharmy. (zobacz tom 5.)duch paraliżujacy ˛ W sanskrycie zwany kumbhanda. ˛ Duch ten przybiera kształt, kiedy napotyka ciemność i jest częściąodpłaty za pragnienie bycia niesprawiedliwym dla innych. Nocą usadawia się na ludziach (albo innych stworzeniach),kiedy śpią i uniemożliwia im poruszanie się, czy mówienie. W skrajnych przypadkach, kiedy jego ofierzebrak energii jang, ten rodzaj ducha może zabić swymi technikami.duch suszy Duch, który przybiera swój kształt, kiedy napotyka wiatr i jest częścią odpłaty za pragnienie rozwiązłości.(patrz tom 7.)duch trucizny gu Duch, który przybiera swój kształt, kiedy napotyka robaki i jest częścią odpłaty za pragnienie nienawiści.(patrz tom 7.)duch zarazy Duch, który przybiera swój kształt, kiedy napotyka degenerację i jest częścią odpłaty za pragnienie animozji.(patrz tom 7.)dwa pojazdy Odnosi się to do Słuchaczy (Śrawaków) i oświeconych przez uwarunkowania (Pratjekabuddów), tych którzypodążają za małym pojazdem, czyli naukami hinajany.