wersji PDF - Mahajana.net

„Wszyscy ludzie są moimi nauczycielami.” Każdy jest moim nauczycielem. Póki jest w was krew i oddech, chcę sięod was uczyć. Jeśli jesteście dobrzy, uczę się dobra. Jeśli jesteście źli, uczę się zła. Chcę się uczyć dopóty, dopóki niebędę mistrzem sztuk walki, wprawnym we władaniu wszelką bronią. W ten sposób, wyzwany do walki, będę miał wielezwycięskich ruchów. „Ja jestem nauczycielem dla wszystkich ludzi.” Jestem też nauczycielem dla każdego. „Zawszeuczę siebie samego.” Bardzo często jestem nauczycielem dla siebie samego. Jestem również stale nauczycielem dlainnych. W ten sposób wszyscy mogą się wzajemnie zachęcać do tego, by z wigorem czynić postępy na drodze bodhi. Nieociągajmy się w tym świecie saha, snując intrygi i kalkulując zwycięstwa i porażki. Zobaczmy, kto pierwszy dotrze doKrainy Ostatecznej Szczęśliwości!Ktoś mówi: „Mistrzu Dharmy, wciąż się spierasz i nie chcesz przyznać, że besztasz ludzi. Czy przyznajesz się dotego? Jeśli przyznasz, że besztasz ludzi, to już więcej nie będziesz tego robił. Czy tak?” Jednak ten, kto beszta ludzi jestjak „ktoś, kto pluje w niebo, a ślina spada z powrotem na jego twarz”. Powinniśmy lubić, jak ktoś nas beszta, ponieważgdy ludzie nas besztają, to dają nam nawozu. Nasze pola nie są żyzne, a więc muszą być zasilone nawozem. Wtedy naszeplony będą obfite, a owoce dorodne.Możecie protestować: „Mistrzu Dharmy, właśnie powiedziałeś, że wszyscy ludzie są twoimi nauczycielami. Alesą dobrzy ludzie i źli ludzie, więc jeśli przyjmiesz ich wszystkich za swoich nauczycieli, to nauczysz się być zarównodobrym, jak i złym”. Źle mnie zrozumieliście. Kiedy mówię: „Wszyscy ludzie są moimi nauczycielami”, rozumiemprzez to, że dobrzy ludzie uczą mnie, jakim powinienem być i uczę się być takim jak oni. Źli ludzie uczą mnie, jakim byćnie powinienem, a ja się uczę nie być takim jak oni. Dlatego wszyscy ludzie są moimi nauczycielami.„Zawsze uczę siebie samego.” Sami musimy być zawsze czujni i nie popełniać błędów, nie działać w niewiedzy.Zajmując się różnymi sprawami, powinniśmy używać jasnej mądrości, a nie głupoty i ignorancji. Musimy zmieniaćstany, zamiast dać się zmieniać stanom. „Nie zaniedbujcie robienia dobrych uczynków, sądząc, że są niewielkie. Niepopełniajcie złych uczynków, sądząc, że są nieznaczące.” Nie myślcie: „To błahy dobry uczynek. Nie podejmę się go. Tonieznaczny zły uczynek, więc go popełnię. To nie ma znaczenia”. Na przykład, myślicie: „Jestem wegetarianinem, ale tonie będzie miało znaczenia, jeśli zjem jajko”. Jednak w przyszłości, kiedy odrodzisz się jako kurczak, będziesz wiedział,że to z powodu jedzenia kurzych jaj. Jeżeli nie masz jasności w tak małych sprawach, to „mieszasz dobro i zło, a odpłatanie chybi ani o włos”. To nie zabawa.Dzisiaj wpadłem jakby w szaleństwo i naprawdę nie wiem, co mówię. Jeżeli was uraziłem, proszę podejdźcie i sprawciemi lanie albo mnie zrugajcie. Będę bardzo zadowolony.