wersji PDF - Mahajana.net

a ten stan nie będzie zły. Ale jeżeli chciwie pragniecie duchowych mocy, korzyści czy stanów, to znaczy, że one waszmieniły.Pięć skandh, zwane również pięcioma jin, są pięcioma rodzajami energii jin. To z powodu energii jin ulegacie demonicznemuopętaniu. Energia jang czyni z człowieka Bodhisattwę. Jednak ważne jest, żeby się nie przywiązywać. Kiedynie macie żadnych przywiązań, wówczas:Nosicie ubrania przez cały dzień, jednaknie nałożyliście ani nitki.Jecie przez cały dzień, jednaknie spożyliście ani ziarnka ryżu.Nie jesteście przywiązani do tego, czy nosicie ubranie, czy też nie. Ludzie, którzy prawdziwie kultywują, nie sąprzywiązani do takich spraw. Nie trzeba koniecznie zdejmować pięć warstw odzieży, bo co byście zrobili nie mającna sobie niczego? To tylko bardzo prosta analogia, którą przedstawiłem, ponieważ martwiłem się, że moglibyście niezrozumieć.W rzeczywistości jest to tylko masa zaburzonej energii. Ta energia może być właściwa lub wypaczona. Wypaczonaenergia to energia jin, a właściwa energia to energia jang. Jeżeli nie wiecie, jak jej używać, to się zmienia w demona jin.Jeśli wiecie, jak jej używać, wówczas staje się demonem jang. W tym punkcie nie powinniście myśleć ani o dobru, anio złu. Nie łaknijcie dobrych stanów, ani nie bójcie się stanów złych. Kiedy napotykacie jakiś stan, działajcie po prostutak, jakby nie istniał. Nie przywiązujcie się do niego. Wiem, że Guo Zhou nie chce zdjąć pięciu warstw odzieży, bo gdybyto zrobił, czułby się zakłopotany. Dlatego dzisiaj poddałem ten temat pod dyskusję.42. WYJAŚNIENIA CZCIGODNEGO MISTRZA ZE STYCZNIA 1983 r.Sutra Surangama pełni w buddyzmie rolę zwierciadła ukazującego demony. Wszystkie niebiańskie demony, eksternaliścioraz duchy li, mei i wang liang na widok Sutry Surangamy ujawniają swój prawdziwy wygląd. Nie mogą się skryć ani niemają gdzie uciec. Dlatego, kiedy w przeszłości Wielki Mistrz Zhi Zhe usłyszał o istnieniu tej Sutry, przez osiemnaście latkłaniał się w kierunku Indii. Z najwyższą szczerością przez osiemnaście lat modlił się, żeby ta Sutra dotarła do Chin.Wśród wszystkich wielce prawych i znamienitych mnichów z przeszłości, wszystkich mądrych i wzniosłych członkówSanghi, nie było ani jednego, który by nie wychwalał Sutry Surangamy. Dlatego też, póki istnieje ta Sutra, istniejei Dharma Buddy. Jeśli Sutra Surangama zostanie zniszczona, wówczas Dharma Buddy również wygaśnie. W jaki sposóbnadejdzie schyłek Dharmy? Rozpocznie się od zniszczenia Sutry Surangamy. Kto ją zniszczy? Niebiańskie demonyi eksternaliści. Dla nich Sutra Surangama jest jak drzazga w oku i cierń wbity w ciało. Nie mogą spokojnie siedzieć i staćpewnie; są zmuszeni wymyślać wypaczone teorie, mówiące, że Sutra Surangama jest nieautentyczna.Jako buddyjscy uczniowie powinniśmy rozpoznawać prawdziwą zasadę. Każde słowo z doktryn zawartych w SutrzeSurangamy jest absolutną prawdą. Nie ma ani jednego słowa, które by nie wyrażało prawdy. A więc teraz, kiedystudiujemy Pięćdziesiąt Demonów Skandh, powinniśmy jeszcze jaśniej zdawać sobie sprawę z wagi Sutry Surangamy.Wynaturzone demony, duchy i gobliny najbardziej się boją tej Sutry.Czcigodny Mistrz Hsu Jun dożył stu dwudziestu lat i w czasie całego życia nie napisał komentarza do żadnej sutryz wyjątkiem Sutry Surangamy. Szczególne troszczył się o to, żeby zachować rękopis swego komentarza do Sutry Surangamy.Przechował go przez kilkadziesiąt lat, ale utracił w czasie incydentu w Jun Men. Starszy Hsu najbardziej tegożałował w swoim życiu. Nam, ludziom, którzy porzucili życie domowe, proponował, żebyśmy studiowali Sutrę Suranagamętak długo, aż będziemy mogli recytować ją z pamięci od początku do końca i od końca do początku, w przód i w tył.Taka była jego propozycja. Wiem, że przez całe życie Starszy Hsu uważał, że Sutra Surangama jest szczególnie ważna.Ktoś powiadomił Starszego Hsu, że są ludzie, którzy mówią, iż Sutra Surangama jest nieautentyczna. Wyjaśnił onwtedy, że schyłek Dharmy następuje po prostu dlatego, że ci ludzie próbują podawać rybie oczy za perły, w ten sposóbwprawiając ludzi w takie pomieszanie, że nie mogą odróżnić słusznego od błędnego. Tak oślepiają ludzi, że już niepotrafią rozpoznać Dharmy Buddy. Biorą prawdziwe za fałszywe, a fałszywe za prawdziwe. Spójrzcie na tych ludzi: tennapisze książkę i wszyscy ją czytają. Tamten napisze książkę, a oni czytają również i to. Prawdziwe sutry wygłoszoneprzez samego Buddę kładą wysoko na półkę i nikt ich nie czyta. Widać stąd, że karmiczne przeszkody czujących istot są