wersji PDF - Mahajana.net

Dlatego,Przeciwieństwo jest ruchem Drogi.Słabe jest funkcją Drogi.Czystość jest źródłem zmącenia.Ruch jest podstawą bezruchu.Droga zawiera przeciwieństwa; kiedy studiujemy Dharmę Buddy, musimy mieć autentyczne widzenie rozróżniająceDharmę, tak byśmy mogli rozróżnić prawdziwe dharmy, fałszywe dharmy, czarne dharmy, białe dharmy, właściwedharmy i wypaczone dharmy. Jeśli potraficie je rozpoznać, to wszystko w porządku. Jeżeli jesteście tak pomieszani, żenie rozpoznajecie, co jest prawdziwe, a co fałszywe, jeśli pochopnie wyciągacie wnioski bez uważnej analizy spraw, toczekają was kłopoty.Z tej przyczyny powinniśmy stale badać Sutrę Surangamę. Dwuwiersz nad głównym wejściem do naszego miejscaDrogi mówi: „Zgromadzenie Dharmy Awatamsaki i Podwyższenie Surangamy”. Skoro jesteśmy na Podwyższeniu Surangamy,teraz badamy pięćdziesiąt demonów skandh, a potem będziemy studiować doskonałe penetracje dwudziestupięciu mędrców. Następnie możemy badać cztery jasne, niezmienne pouczenia o czystości. W ten sposób będziemy zgłębiaćSutrę Surangamę ustęp po ustępie, fragment po fragmencie, dopóki nie zrozumiemy jej jasno. Obecnie zwolennicydemonów, goblinów, duchów i dziwadeł twierdzą, że Sutra Surangama jest nieautentyczna. Słysząc to, ludzie tracą wiaręi mówią: „Och, Sutra Surangama jest nieautentyczna; co byś nie powiedział, jest nieautentyczna”.Powinniśmy wierzyć w rozsądek. Jeśli czyjeś słowa mają sens, powinniśmy im wierzyć. Jeśli nie mają sensu, jeślinie są w zgodzie z Właściwą Dharmą i wskazaniami, wówczas nawet jeśli to, co mówi, jest prawdziwe, powinniśmyuważać to za błędne. Jak możemy odróżnić prawdę od fałszu, czarne od białego? Nie bądźcie tacy pomieszani, żebyuznać błędną wiedzę i poglądy za poprawne, a właściwą wiedzę i poglądy za niepoprawne. Gdybyście tak uczynili,byłoby to poważnym odwróceniem słusznego i błędnego. Stracilibyście wzrok i oślepli, ponieważ nie bylibyście zdolniodróżnić czarnego od białego. Ludzie, którzy trzymają się błędnej wiedzy i poglądów, doświadczają odpłaty pozbawieniaoczu, ponieważ oślepiali innych i prowadzili ich na manowce. Zwróćcie na to baczną uwagę. Prawo przyczyny i skutkudziała bardzo precyzyjnie; nie chybia ani o włos. Z własnego doświadczenia wiem, że nie możemy popełnić nawetnajmniejszego złego uczynku, inaczej bowiem wkrótce będziemy musieli doświadczyć odpłaty.34. WYJAŚNIENIA CZCIGODNEGO MISTRZA ZE STYCZNIA 1983 r.Zgłębianie pytania: „Kto recytuje imię Buddy?” zwane jest „badaniem”. Jak już wiele razy wcześniej mówiłem, badanieoznacza koncentrowanie się na jednej rzeczy.Z koncentracją, jest skuteczne.Z rozproszeniem, niczego nie uzyskasz.Koncentrację można porównać do wywiercania dziury szydłem albo do przewiercania stali diamentowym wiertłem.Wiertło przechodzące na drugą stronę odpowiada oświeceniu. „Kto recytuje imię Buddy?” odnosi się do recytacji w myślach.„Badanie” oznacza poszukiwanie, co jest różne od „spekulowania”. Badanie oznacza koncentrowanie się i wpatrywaniew jedno miejsce w poszukiwaniu owego „Kto?” Oznacza wglądanie w zasadę. Z drugiej strony, spekulowanie nie jestskupioną myślą. Wiąże się raczej z myśleniem o tym i o tamtym, i z porównywaniem. Kiedy spekulujemy, mamy wielezłudnych myśli, a kiedy badamy, mamy tylko jedną złudną myśl. Ten, kto spekuluje, myśli o kilku rzeczach i nie możepodjąć decyzji. Myśli o niebiosach i zastanawia się, jakie ubranie nosi Bóg, jaki ma kapelusz, jak wielkie są jego oczy,jak długie ma uszy i jak szeroki jest jego nos. Spekuluje na temat rozmiarów Boga, próbując zmierzyć jego wielkośćw calach i stopach. Ale ostatecznie, czy Bóg naprawdę jest taki, jak wynika z jego spekulacji? Ten człowiek nigdy niewidział Boga, więc jego pomiary mogą nie być prawidłowe.Myśli również o ziemi, spekulując na temat jej przyciągania grawitacyjnego. Jak wielkie jest jądro ziemi? Jak wielkajest powierzchnia ziemi? Ile cząsteczek kurzu jest na ziemi? Szacuje, że ziemia składa się ze stu milionów pomnożoneprzez 84 000 cząsteczek kurzu skupionych razem. Zgaduje i kalkuluje, ale prawdopodobnie nawet komputer nie byłby