wersji PDF - Mahajana.net

2. WYJAŚNIENIA CZCIGODNEGO MISTRZA ZE STYCZNIA 1983 r.Demony skandh nie ograniczają się do pięćdziesięciu rodzajów; może być pięćset, pięć tysięcy, pięćdziesiąt tysięcy albonawet pięćset tysięcy rodzajów. Każdy rodzaj można podzielić następnie na dziesięć rodzajów. Jeśli analizować toszczegółowo, to są tysiące dziesiątków tysięcy rodzajów. Ogólnie, czym jest demon skandhy? W zasadzie nie jest niczyminnym jak tylko masą energii jin, która pochodzi z myśli jin. Myśli jin obejmują myśli przepełnione chciwością, gniewemi głupotą. Tworzą one skandhy formy, odczuwania, myśli, formowania i świadomości; w każdej z tych skandh tworzonesą wszelkiego rodzaju zjawiska jin. Owe zjawiska jin pojawiają się naturalnie, kiedy osiągacie pewien poziom zręczności.Gdybyście nie osiągnęli tego poziomu zręczności, nie napotkalibyście tych demonów skandh, nawet gdybyście chcieli.Manifestują się tylko wtedy, gdy wasza zręczność osiąga ten poziom. Nie martwcie się, kiedy się pojawiają. Nie mapotrzeby bać się opętania przez demony.Gdy zjawiska jin się pojawiają, powinniście pozostać spokojni, jak gdyby nie istniały. Patrzcie na nie, jakbyścieich nie widzieli, słuchajcie ich, jakbyście ich nie słyszeli i odczuwajcie ich zapach, nie odczuwając ich zapachu. Jeślinie wchodzicie w widoki, dźwięki, zapachy, smaki, przedmioty dotyku i dharmy, to demony skandh nie będą w stanienic wam zrobić. Jeśli nie żywicie chciwości, gniewu i głupoty, to ujarzmicie demony skandh. Jeśli nie macie wadysamolubstwa, pragnienia osobistej korzyści, gonienia za czymś, chciwości czy rywalizacji, wówczas żaden demon niebędzie w stanie nic wam zrobić.Teraz, kiedy badamy demony skandh, nie powinniśmy się obawiać demonów. Nie trzeba się bać. Jaka jest ta masaenergii? Można posłużyć się ogólnym porównaniem: Kiedy woda się gotuje i wydziela parę, unoszenie się pary wskazujena to, że woda się gotujeDemony, które napotykacie w kultywacji, są iluzorycznymi transformacjami stworzonymi z myśli jin i energii jinw waszej własnej naturze. Jeśli potraficie pozostać nieporuszeni przez te iluzoryczne transformacje, to nie ma problemu.Na przykład, nie ma niczego dziwnego w gotowaniu się wody i powstawaniu pary. Po tym jak para się uniosła, możnapić wodę.Kiedy ktoś manifestuje demoniczną energię, jest to jak wytapianie złota. Wszelkie zanieczyszczenia są wytopionei pozostaje jedynie czyste złoto. Kultywacja jest jak wytapianie złota. Mówi się: „Prawdziwe złoto nie boi się żarupieca”. Musicie wytopić czyste złoto i wykuć niezniszczalne ciało Wadżry. Aby uzyskać niezniszczalne ciało Wadżry,musicie przez cały czas, z każdą myślą, wkładać wysiłek w kultywację. Bez względu na to jaki poziom osiągacie w swojejkultywacji, nie bądźcie szczęśliwi ani przestraszeni. Dla kultywujących jest to najbardziej istotny i podstawowy sposóbrozwiązywania problemu demonicznych przeszkód.3. WYJAŚNIENIA CZCIGODNEGO MISTRZA UDZIELONE 2 GRUDNIA 1993 r.Uczeń: Kiedy skandha formy dobiega kresu, wówczas ów człowiek może przekroczyć zmącenie kalp. Kontemplującprzyczynę skandhy formy, widzi, że jej źródłem są złudne myśli o trwałości.Czcigodny Mistrz: Wciąż ma złudne myśli. Są one „trwałe”, ponieważ jest on zbyt głęboko przywiązany do tegostanu.Uczeń: Czy złudne myśli o trwałości są źródłem skandhy formy?Czcigodny Mistrz: Tak to jest, gdy osiąga się ten stan. Nie jest to kwestia tego, czy coś jest, czy nie jest źródłem. Nieda się dotrzeć do istoty tej rzeczy. Wszystko to jest złudne. Forma, odczuwanie, myślenie, formowanie i świadomośćrównież są takie. „Pięć skandh, jak płynące obłoki, przychodzą i odchodzą puste. Trzy trucizny, jak bańki powietrzaw wodzie, unoszą się i znikają”. Są nierzeczywiste. Każdy stan jest złudny.Uczeń: To jest po prostu jak sen. Marzeniom sennym nie można przypisać żadnego sensu.Czcigodny Mistrz: Tak, „we śnie, sześć przeznaczeń istnieje wyraźnie. Po przebudzeniu wszystko jest puste i wszechświatajuż nie ma”.4. WYJAŚNIENIA CZCIGODNEGO MISTRZA Z 2 GRUDNIA 1993 r.Uczeń: „Ten stan zwany jest czystym światłem zlewającym się z otoczeniem”. Jak wyjaśnia się to zdanie?